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標題/1996 劍橋宣言:論教會在「五個唯獨」上的墮落     編號/14     公布時間/Thu Aug 4 14:38:44 2011
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論教會在「五個唯獨」上的墮落


唯獨聖經:在以聖經為權威上的墮落

  唯獨聖經是教會生活無誤的法則,但福音派教會今天已經把聖經和它權威的作用分隔開。

  在實踐上,教會在極多時候是被文化牽引。治療技巧、市場推廣策略、娛樂圈的節奏…,這些事情常常要比神的話語更有影響。牧者忽略了他們監督敬拜,包括監督音樂的教義內容的本分。結果,聖經權威被放棄,聖經的真理在基督徒的良心中淡薄退化,它的教訓失去了顯著的地位;教會在其正直、道德權威和方向上,也日益變得空洞。

  聖經,究竟在教會的需要上,如何發揮作用,它要傳講什麼?

  首先,我們不可修改基督教的信仰去迎合消費者自我感覺的需要,我們必須宣告,律法是衡量義的唯一標準,福音是拯救人真理的唯一宣告。教會要認識,餵養和施行紀律,就必不可撇開聖經真理。

  我們要用聖經帶領我們超越我們所認為的需要,看到我們真正的需要,使我們不再通過大眾文化那欺騙人的形象、陳詞濫調、應許、和優先次序,來看待自己。只有在神真理的光照下,我們才能正確認識自己,看到神對我們需要的供應。所以必須在教會中教導、傳講聖經。佈道必須是講解聖經和聖經的教訓,而不是表達傳道人的意見或當代的看法。我們不可以任何低於神所賜下的事為滿足。

  檢驗真理的標準是聖經的話語,而不是屬靈的經歷。因此,不可把個人經歷中聖靈的動工和聖經分開。聖靈不是獨立於聖經之外說話。離開了聖經,我們就不能認識神在基督堛漁成憛C

  因此,我們重申,無誤的聖經是神的啟示唯一來源;也唯獨聖經能夠約束人的良心;唯獨聖經教導我們得救、脫離罪的一切所需;唯獨聖經是衡量一切基督徒行為的標準。

  我們否認,任何信條,公會或個人可以約束基督徒的良心;我們否認,聖靈獨立在聖經教導之外說話,或與之違背;我們否認,個人的屬靈經歷可以成為啟示的工具。

唯獨基督:在以基督為中心上的墮落

  隨著福音派信仰變得世俗化,其利益與文化的利益混合,信仰變得模糊不清的結果就是喪失了絕對的價值觀,產生被動的個人主義,用完整代替聖潔、用復原代替悔改、用直覺代替真理、用感覺代替信念、用機會代替神的護理、用立刻的滿足代替忍耐的盼望,將基督並他的十字架從我們的異象中被挪開,只講成功、神蹟、醫治。

  我們重申,我們得救唯獨靠基督中保的工作才得以成就。唯獨他無罪的生命和代贖,才使我們稱義,與父和好。沒有基督,就沒有救贖。任何捨棄罪和十字架的福音,都是假福音。

  我們否認,如果不宣告十字架赦罪的基督,如果不要求人相信基督並他的工作,福音也可以得以傳講。

唯獨恩典:在福音上的墮落

  對人能力相信的信心是墮落人性的產物。這種虛假的信心現在充滿了福音派世界:從自尊福音到健康財富的福音,從那些把福音變為銷售的產品,到消費者需要去購買,到罪人把基督教信仰看為真實,僅僅是因為它有效,這種虛假的信心充斥教會。不管教會有什麼樣的立場,這都壓制了因信稱義的教訓。

  神在基督堛漁成憛A不僅僅是拯救所必需的,而且還是拯救唯一有效的原因。我們承認人生出來在靈性上是死的,甚至不能與使人重生的恩典合作。人需要努力,但人的努力毫無功勞可言。

  我們重申,在得救上,我們是唯獨靠著基督的恩典被拯救,免於神的忿怒。藉著聖靈超自然的工作,把我們從罪的捆綁中釋放,使我們從靈性的死亡中復活,服,且得屬靈生命,且把我們帶到神的面前。

  我們否認,得救是人的工作。人的方法、技巧,靠自己的策略,並不能成就這種改變。信心不是從我們未經重生的人的本性中生出的。

唯獨信心:在因信稱義上的墮落

  人是唯獨本乎恩典,唯獨通過相信,唯獨因著基督而稱義。教會或是站立,或是跌倒,就在於這條信條上。今天這條信條常被忽視,歪曲,有時甚至被自稱是福音派的領袖,學者和牧者加以否認。儘管墮落的人性總是回避不承認他需要基督那算為我們的義,但現代思潮則是對聖經福音的不滿大大煽風點火。我們已經容許這種不滿來指揮我們事奉的實質,以及我們傳講的內容。

  教會增長運動中的許多人相信,福音要成功,要從社會學方面去認識那些來聚會的人,是和所宣講的聖經真理一樣重要。結果,神學上的認識經常與事奉的工作脫節。在許多教會中,市場行銷導向把這一點帶得更遠,抹殺了聖經的話語和世界的分別,奪走了基督十字架那令人討厭的地方,把基督教信仰縮減為給世俗企業帶來成功的方法原則。

  儘管這些運動可能相信十字架的神學,但實際上卻是在倒空它的含義。除了基督代替我們的位置,神把我們的罪算為他的,把他的義算為我們的,就別無福音。因為他擔當了我們的審判,我們現在在他的恩典中,永遠被赦免,被接納,被收為神的兒女。除了基督拯救的工作之外,別無其他根基可以使我們在神面前蒙接納,這根基不在於我們的愛國主義,對教會的委身,或道德上的好行為。福音訴說神在基督堿飢畯怞迄N的事,它不是講我們要做什麼才能到他那堙C

  我們重申,人是唯獨本乎恩典,唯獨通過相信,唯獨因著基督而稱義。在稱義上,基督的義被算為我們的義,唯有這能夠滿足神完全的公義。

  我們否認,稱義是憑著我們媕Y任何的功德,或者是因為基督的義注入我們堶情F宣稱是教會,卻否認或譴責唯獨信心,不可算作合法的教會。

唯獨神的榮耀:在以神為中心的敬拜上墮落

  在教會堙A如果聖經的權威失去了,基督被搬離了位置,福音被歪曲,信心被扭曲,那麼理由只有一個:我們的利益取代了神的利益,我們用自己的方法做他的工作。今天的教會生活不再以神為中心,這很普遍,讓人悲歎。因著這種失去,使我們可以把敬拜變為娛樂,把傳福音變為市場推廣,把相信變為技巧,把做好人變為自我感覺良好,把信實變為成功。結果就是神、基督和聖經對我們沒有什麼意義,和我們沒有什麼必然關係。

  神存在不是為了滿足人的雄心壯志、渴望、對消費的渴求,或者我們個人靈堛漣Q益。我們的敬拜必須要以神為中心,而不是為了滿足我們個人的需要。神在敬拜上掌管主權,不是我們。我們必須關心神的國度,而不是我們自己的帝國,受歡迎度或成功。

  我們重申,因為救恩是出於神的,已經被神成就,這是為了神的榮耀,所以我們必須永遠榮耀他。我們必須在神的面前,在神的權柄下活出我們全部的生命,唯獨為的是他的榮耀。

  我們否認,如果我們的敬拜和娛樂混在一道,如果我們的講道忽略了律法和福音,或者我們容許自我改良,或以自尊或自我滿足去取代福音,我們還可以正確地去榮耀神。


 
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