新的領袖與新的道路
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經文：約書亞記1:1-3，3:1-6
「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說，我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」（約書亞記1:1-3）
「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就住在那裡，等候過河。過了三天，官長走遍營中，吩咐百姓說，你們看見耶和華你們神到約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。只是你們和約櫃相離，要兩二千肘。不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路。因為這條路你們向來沒有走過。約書亞吩咐百姓說，你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。約書亞又吩咐祭司說，你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。」（約書亞記3:1-6）
上個主日，是2012年第一個主日，我們在聯合聚會中，以〈新的開始〉作為主題，我們說到「新人與新職分」。在新人方面，我們說到：１) 在基督裡我們得到新生命；２) 在基督裡我們要過新生活；３) 在基督裡我們與神和好。在新職分方面，我們要領受三個新職分，就是成為基督到使者，成為基督的同工，成為基督的用人。這是我們每一個人，也是我們教會與神在新年所立的新約。今天我們要從約書亞記來學習如何成為新的領袖和走新的道路。
一、 新領袖的特質
約書亞接替摩西成為新的領袖，「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說，我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了」。
我們今天不是要來看誰是教會約書亞。弟兄姊妹，誰是教會的約書亞？對了，就是耶穌基督。我們今天要從約書亞這位以色列人新的領袖，來學習他的特質，使我們也能夠跟著教會的頭，就是耶穌基督，一起帶領教會往前邁進。
1. 好兒子（a good son）
當我們仔細讀經，會發現聖經中每一次提到約書亞時，經常都介紹他是嫩的兒子約書亞，由此可見他是一個好兒子，是一個讓父親引以為榮的好兒子，是一個孝順的兒子。這是成為主工人的第一個條件。十誡第五條就是要孝順父母，若不能孝順看得見的父母，怎能敬畏那看不見的上帝。今天在美國，要有一個好兒子，有時真不簡單，因為美國的教育不能體罰，不能管教，加上社會環境的變化，許多孩子根本不將父母放在眼裡，問話不答，態度惡劣，有時我真是為這個世代擔心。宗教教育真的比學科教育更重要，讓一個孩子，從小就有正確的信仰，聖經說︰「就是到老他也不偏離」（箴言22:6）。我們不只要教育我們的下一代成為好兒子，我們自己也應該是一個孝順的好兒子，成為好的傍樣。
2. 好奴隸（a good slave）
約書亞曾經作過奴隸，是一個受過苦的人，跟隨摩西帶領百姓出埃及。有受過苦的人，才能了解別人的苦，也更能體會神恩典的寶貴，「所謂吃得苦中苦，方為人上人」。我們不是說要為主所用一定要經過受苦，乃是說應該有為主受苦的心志。許多基督徒受苦，並不是為主受苦，乃是為己受苦，自討苦吃。今天流行一句話，苦難是化裝的祝福，雖然這樣的說法，很能夠安慰在苦難中的人，幫助他們渡過，但請記得，苦難並不是神的本意，｢因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁｣（哀3:33）；一個能為主受苦的基督徒，是大有福氣的，因為他被神所看重，正如約伯不是為己受苦，乃是神用他向撒但證明義人得福真正的原因。是的，要為主所用，我們必須肯為主受苦。
3. 好軍人（a good soldier）
約書亞是一個好軍人，出埃及過紅海後，以色列人在曠野的第一場戰爭就是與亞瑪力人的爭戰，而這場戰爭的主將就是約書亞，摩西在山頂禱告，摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝，因此亞倫與戶珥就搬石頭扶住摩西的手，直到日落，約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。（參見出17:8-16）
我們要為主所用，必須是一位基督精兵，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」（弗6:12-13）除了穿上全副軍裝之外，更不能忘記帶著武器，聖靈的寶劍－－神的話。今天許多基督徒是穿上了全副軍裝，但卻常忘記這柄寶劍，因為他們不喜歡讀經，不喜歡查經，甚至有人將聖經當作安眠藥，只要讀經，就昏昏欲睡，因此總是受撒但的攻擊，雖然有全副軍裝，但到底只是防禦性裝備，難免被撒但打得鼻青臉腫，而無任何還擊之力。是的，要為主所用，我們必須是一個基督精兵。
4. 好僕人（a good servant）
申命記1:38這樣說，「侍候你嫩的兒子約書亞，他必得進入那地，你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業」。從這裡我們知道約書亞是服事摩西的僕人，四十年忠心耿耿，沒有發過一句怨言；主耶穌也這樣說過，「因為人子來，並不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（可10:45）。今天許多基督徒在教會不僅單受人服事，而且發怨言的，總是這些人，也有的基督徒邊服事邊發怨言，這都不是好僕人應有的態度，也不為神所悅納，「因為人若有愿作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的」（林後8:12）。是的，要為主所用，我們必須是一個好僕人。
5. 好領袖（a good superior）
民數記13:1-16中提到約書亞是作首領的，也是以色列支派的族長，是他們屬靈的領袖之一。今天我們有沒有在家庭中成為屬靈的領袖，在信仰上教導我們的後代，作父親的盡父親的責任，作母親的盡母親的責任，作子女的盡子女的責任，作丈夫的盡丈夫的責任，作妻子的盡妻子的責任，「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢」（提前3:5）。是的，要為主所用，我們必須是一個屬靈的好領袖。
6. 好探子（a good spy）
約書亞是被選去窺探迦南地的十二個探子之一，只有他與迦勒帶回來好的消息，其他十個探子卻帶回了惡信，少數服從多數是一般社會決定事情的原則，以色列百姓在此也不例外，選擇了十個探子的惡信，因此得罪上帝，使得全會眾在曠野漂流了四十年，甚至除了約書亞與迦勒外，全部倒斃在曠野，不得進入迦南美地。今天我們也必須成為一個探子，在屬靈生命的探險路程（spiritual adventure）中，好好去窺探，去經歷神為我們預備的豐盛生命；每一天的探索，充滿著驚奇與新鮮，每一天的生活，充滿著神蹟與奇事，每一天經歷神的信實，再把這樣的消息與人分享，這就是傳福音，作見證。是的，要為主所用，我們必須是一個好探子。
二、 新道路的目的
約書亞帶領百姓走新道路的目的，乃是要進迦南，就是那應許之地。
1. 進入應許之地
神應許亞伯拉罕這塊地（參創世記12:1-7，13:15-17，15:7,18，17:8，24:7），也與以撒（26:1-5），雅各（28:4,13,15，35:12），和他們的後裔（50:24）重申這應許。在出埃及的記述中，也多次重申這應許（參出埃及記3:8,17，6:4,8，12:25，13:5,11，16:35，23:20-33，33:1-3，34:10-16），在利未記和民數記中，也多次重申這應許。
在申命記中，摩西在最後的訓導中，也多次提到這「應許之地」，並且重申以色列國要擁有這地的責任，因為這是神與他們祖宗亞伯拉罕恩典之約。但是他們是否能夠在這地享受其豐盛與安息，就與他們是否順服神有關（參利未記26章和申命記28-30章）。只要他們順從神的律法，他們就能夠在應許之地得福；反之，若他們轉去敬拜偶像，神就在那裡管教他們（參士師記），甚至最後從這應許之地被擄至巴比倫。70年後，雖然他們能夠回到這「應許之地」，但卻沒有能夠完全回復先前的榮耀與祝福。
神稱這地為「美地」（申命記8:7-10），與他們所出之埃及地作強烈的對比（參申命記11:8-14）。
神又稱這地為「安息地」（參申命記12:9-11），在埃及為奴和在曠野飄流之後，這是他們安息之所。這個安息的觀念，在詩篇95:11和希伯來書第4章中，也進一步預表了得勝基督徒人生在基督裡能夠享有的。
以西結先知稱這地為「榮耀之地」（參以西結書20:6,15）。但以理稱這地為「榮美之地」（參但以理書8:9；11:16,41）。
這地最常被稱為「流奶與蜜之地」（參出埃及記3:8,17，13:5，33:3；利未記20:24；民數記13:27；申命記6:3，11:9）。
2. 應許之地的重要
以西結先知說到耶路撒冷是位在萬國之中心（參以西結書5:5），以色列地是位在世界的中心（參以西結書38:12）。希伯來文的中心又可以翻譯成「肚臍」，意思就是以色列乃是神與這世界之間的一條「生命線」，因為「救恩是從猶太人出來」（約翰福音4:20），神揀選了以色列地成為整個救恩計劃的舞台。
在創世記3:15神應許差遣救主來到世上，而要完成這個應許的第一步就是呼召亞伯拉罕。從創世記第12章開始，舊約的記載就聚焦於猶太人和這應許之地。亞伯拉罕離開了家鄉吾珥前往這塊新地，在那裡以撒和雅各出生。在那裡神也預告了拯救者將出於猶大支派（參創世記49:10）和大衛的家（參撒母耳記下第7章）。他將在伯利恆由童女出生（參以賽亞書7:14；彌迦書5:2），最後將為世界的罪而死（參以賽亞書第53章；詩篇第22章）。所有這些救恩的計劃，都將在這應許之地發生，也是約書亞被呼召，並且要去征服奪取之地。
親愛的弟兄姊妹，今年是我們教會進入40週年之年，我們大家都要學習約書亞的特質，使我們能夠跟著元帥耶穌基督，往前邁進，走這一條新的道路，為的是要過約但河，進入迦南，使我們能夠享受豐盛與安息，並且在神的救恩計劃上有分，廣傳福音，與人同得這福音的好處。「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處」（哥林多前書9:23）。
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