基督的奧秘５－基督的名字與稱謂（Name and Title of Jesus）（腓立比書2:9-11）
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經文︰腓立比書2:9-11，
「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名字，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
使徒行傳4:8-12，
「那時，彼得被聖靈充滿，對他們說，治民的官府，和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒。你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
約翰福音14:12-15，
「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。你們若愛我，就必遵守我的命令。」
我們要繼續來研究基督的奧祕。我們過去說過基督的啟示，在基督裡的福氣，基督的人性和神性，基督的形像。今天我們要來看基督的名字。這個名字不只可以使生病的人得醫治，使我們的禱告蒙垂聽，更可以使我們靠著得救。這是天下人間最偉大的名，最有能力的名，最有權柄的名。
一. 基督的名字（Name）──拿撒勒人耶穌
約翰福音第一章中，提到了基督的名字，就是拿撒勒人耶穌。〞耶穌〞這個名字，是神藉著天使長加百列指示童女馬利亞的。也是主的使者在夢中，對約瑟的指示。並且告訴約瑟這個孩子要將自己的百姓從罪惡裡救出來。天使還引用了先知以賽亞的預言，「必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利〞（以馬內利繙出來，就是神與我們同在）」，後來他們住在拿撒勒，因此他被稱為拿撒勒人耶穌。
其實，拿撒勒這個字，Nazarene，與另外一個字Netzer，非常相近。Netzer的意思，就是「苗裔」或「枝條」的意思。這位拿撒勒人耶穌，是「耶和華發生的苗」（以賽亞書4:2）;是「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子…」（以賽亞書11:1）；是「大衛..公義的苗裔」（耶利米書23:5；撒迦利亞書3:8；6:12-13）。當馬太寫馬太福音，稱他為拿撒勒人耶穌的時候，他或許有這個相關的意思。
二．基督的稱謂(Title)
約翰福音第一章中，說到這位拿撒勒人耶穌的七個稱謂。說到這位基督的永恆性，神性，獨一性，苦難性，救贖性，榮耀性，與歷史性。
1. 道
「道」原文就是“Logos”，英文翻譯為“word”，意思就是「話」的意思。約翰福音1:1說，「太初有道」，就是太初有話，那麼它是什麼意思？約翰福音1:3又這樣說，「萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」。因此這個道，就是所有生命的源頭，是創造的源頭，是創造者。約翰福1:4又這樣說，「生命在他裡頭，，這生命就是人的光」。因此這個道，又是人的光，是那真光。創世記1:1-3，「起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光」。因此我們知道神是用「說話」來創造。詩篇33:9這樣說，「因為他說有，就有，命立，就立「我們中國人也說「道」就是道理，道路，說話。一個人說話，代表他的生命，因此主耶穌說，「我就是道路，真理，生命」（約翰福音14:6）。道是主耶穌的第一個稱謂。這個「道」在太初就有了，因此道在太初之前就存在。太初就是時間的開始。時間有開始的時候，也將會有結束的時候，時間只是永恆裡的一個插入點。這就說到了道的永恆性。
2. 神
約翰福音1:1說「道就是神」。因此這個道，就是神自己。他有與神同等的形像。這個道是「神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」（希伯來書1:3）約翰福音10:30主耶穌說，「我與父原為一」。這都說到了道的神性。
3. 神的兒子（獨生子）
約翰福音三次說到了耶穌是神的兒子。第一次是使徒約翰說的，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」（1:18）。第二次是施洗約翰說的，「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」（1:33-34）.第三次是拿但業說的，「拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列王」（1:49）.這位拿但業，後來也成為耶穌的門徒，就是那位巴多羅買。這裡說到神的兒子，就是神的獨生子。這個兒子，就是神獨生的那位。獨生表示只有一位。請注意，天使被稱為「神的眾子」（約伯記1:6），就連亞當，也被稱為「神的兒子」（路加福音3:38）。希伯來書1:5也這樣說，「所有的天使，神從來對哪一個說，你是我的兒子，我今日生你。又指著哪一個說，我要作他的父，他要作我的子」。天使和亞當都是神所創造的。天使是靈界的創造，住在靈界，需要的時候，可以在肉身顯現，但不能離開靈界的住處，更不被允許與人通婚，他們是不被允許嫁娶的（參見猶大書6；創世記6:1-4；馬太福音22:30）；亞當是物質界的創造，有一個被時間空間和物質限制的身體，但也有不被限制的靈存在他裡面，他們要生養眾多，遍滿全地，並且要治理這地。因為人有這樣的限制，因此聖經說，「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕」（詩篇8:5）。人雖然被造比天使微小一點，但卻被神賦與榮耀尊貴的職分，就是成為王者之尊，要治理這地。天使與人，都是被造的，神稱他們為兒子，完全是神的恩典。但是這位耶穌，他卻是神所生的，而且是獨生的，他被稱為神的兒子，他的名是那麼特別，那麼尊貴，「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名字，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓立比書2:9-11）這裡說到他的獨一性。
4. 神的羔羊
主耶穌第四個稱謂，就是「神的羔羊」。施洗約翰將耶穌介紹給以色列人的時候，就是用這個稱謂。「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（約翰福音1:29）.猶太人對於這隻羔羊有非常深的印象和感受。從他們的律法書中，這隻羔羊，就是伊甸園裡的那隻代罪羔羊，它的血為亞當夏娃流出，它的皮成為他們羞恥的遮蓋，它替他們的罪犧牲而死。這隻羔羊就是亞伯所獻的祭牲，為神所悅納。這隻羔羊也是後來為亞伯拉罕代替以撒所獻上的羊羔。這隻羔羊也是逾越節的羊羔，它的血被塗在門楣和門框上。這隻羔羊更成為世代以來為百姓除罪的祭牲。現在，耶穌來到這世界，成為了神的羔羊，不只是遮蓋罪，乃是要除去所有世人的罪。所有人被造，為父母所生，都是尊貴榮耀的來到這個世界，惟有耶穌，這位神的獨生愛子，來到這個世界的目的，就是為了成為這隻羔羊，走上各各他十字架的道路。請記得，這條道路是難走的，這個苦難是難當的。因此主耶穌在面對十字架的時候，他這樣對父神禱告說，「我現在心裡憂愁，我說什麼纔好呢。父阿，救我脫離這時候。但我原是為這時候來的。父阿，願你榮耀你的名」（約翰福音12:27，28）弟兄姊妹，我們都是神的羊，但我們這些羊，和神的這隻羔羊不一樣。這隻羔羊，成為我們的牧者，「我是好牧人，好牧人為羊捨命」（約翰福音10:11）。我們這些羊，神要賜我們豐盛的生命。神的羔羊為我們喝了十字架的苦杯，為的是讓我們能夠福杯滿溢（詩篇23:5）。這裡說到他的苦難性。
5. 基督（彌賽亞）
主耶穌的第五個稱謂，就是基督。我們以前說過，基督，就是彌賽亞，救贖主的意思。天使也告訴約瑟，「將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」（馬太福音1:21）。天使也對馬利亞說，「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也沒有窮盡」（路加福音1:31-33）這位基督，就是在永恆神旨意裡已經預定的基督，終於在時候滿足之時，「為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分」（加拉太書4:4-5）基督和彌賽亞另外一個意思，就是受膏君的意思。舊約聖經出現過兩次︰一次在詩篇2:7，「受膏者說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你」。
第二次，就是在但以理書9:25-26，「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七，和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有…」。這位基督，原是受膏君，但他第一次來，是為了將他的百姓從罪惡中救出來，不只是為他的百姓，他也要除去世人的罪孽。他第二次再來，就要成為審判全地的主，他是受膏君，是萬王之王，並要建立千禧年基督的國度。原來在榮耀之前，有苦難，在冠冕之前，有十字架。（Before glory，there is suffering;
before crown，there is cross）。因此詩篇22篇，是十字架苦難的詩篇。詩篇23篇，是好牧者為羊捨命，帶領羊群進入豐盛生命的詩篇。詩篇24篇，是榮耀君王的詩篇。詩篇22篇，以十字架作標誌；詩篇23篇，以牧者的杖作標誌；詩篇24篇，以冠冕作標誌。這樣奇妙的編排，使我們非常的訝異與感動。這裡說到他的救贖性。
6. 以色列的王
主耶穌的第六個稱謂，就是以色列的王。這是拿但業對主耶穌的另一個宣告。當時以色列人一直盼望彌賽亞的出現，就是那位受膏君，他要成為以色列的王，帶領與拯救百姓脫離羅馬政府的統治，成為一個復興的以色列國。但是這個稱呼，也被有心的宗教人士利用成為迫害耶穌的罪名。「你是猶太人的王麼？」這個問題成為他被定死罪的政治罪名。十字架上也「安一個牌子，寫著他的罪狀，說，這是猶太人的王耶穌」。是的，這位受膏君，確實是猶太人的王，他也更是萬王之王。但這位萬王之王，在各各他山上，受盡羞辱，為你為我，被掛在木頭上。感謝神，這個故事並沒有就這樣停止，主耶穌復活了，空的十字架與墳墓，見證了復活的生命，他是以色列的王，是復活的主，是萬主之主。啟示錄19:11-16，「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。他審判爭戰都按著公義…有利劍從他口中出來，可以擊敗列國。他必用鐵杖轄管他們。並要踹全能神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主」。這個千禧年基督的國度，又稱為復興的以色列國。在那國度中，以色列人是百姓，我們基督徒，是神的兒女，要與基督一同作王一千年，並且要作神和基督的祭司。（啟示錄20:6）。這裡說到他的榮耀性。
7. 人子
主耶穌的第七個稱謂，就是人子。這是主耶穌在世上對自己的稱呼。人子，表示他是人的兒子，與你我一樣，有人的樣式，也有神的形像。不同的，他是女人的後裔，我們都是男人的後裔。他是創造者生命的本身，我們是受造者。這一位人子，在以色列傳統的信仰中，已經知道這位人子，就是基督，彌賽亞。但以理書7:13-14這樣說，「我在夜間的異像中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄使永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞」。因此這個人子的稱呼，一方面是主耶穌卑微的自稱，他是人的兒子；另一方面，主耶穌也暗示自己就是那一位基督，就是他們祖宗所盼望的那一位。人子耶穌，說到他的歷史性。
永恆的道，曾經在歷史中來到了這世界，並且與我們同住，將真理啟示教導人，使人能夠認識這位我們看不見的神，也為我們釘在十字架上，賜下救贖的恩典，使我們能夠成為神的兒女，進而在生命中彰顯神的榮美，將一切榮耀都歸給神！
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