願祢的國降臨 MP3音頻
經文︰馬太福音6:9-13
最近在台灣與中國大陸之間，對統獨的問題，隨著台灣大選日子的逼近，愈演愈烈。台灣要獨立，但是限於太直接可能引起包括美國在內的反彈，因此就很技術性地提出所謂公投議題，要人民自己表達對統獨的意見；而另一方面，中國大陸藉著開羅宣言的60週年記念會，強調在國際法上，經由開羅宣言，已經將台灣，澎湖，和東北，從日本手中歸回中國，因此台灣是中國不可分割領土的一部分。他們說這是歷史的事實，任何一個否認歷史的人，將被歷史所否認。，世界的政治，往往成為少數人的工具，只為少數人的利益著想，卻經常犧牲了多數人的利益。我有時會問一個問題，那就是台灣獨立之後，對所有的台灣百姓到底有什麼樣的好處？歷史告訴我們，朝代更迭，百姓的生活照常要過，一個好的執政者，百姓蒙福，一個壞的執政者，百姓遭泱。我們今天不是要講台灣與中國之間的政治，這不是說我們不關心政治，我們今天要講另外的一個國度，就是在主耶穌教導他的門徒禱告文中的第三句話，“願你的國降臨”。今天世界的景況，表面上是國與國，民與民之間的相爭，但其實背後是靈界屬靈的爭戰，約翰一書5:19，“我們知道我們是屬 神的，全世界都臥在那惡者手下”。哥林多後書4:4又這樣說，“此等不信的人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們”。從這兩節經文，我們知道有兩個屬靈的國度，一個是屬天上 神的國度，一個是屬世界的神撒但的國度。〞願你的國降臨〞，這裡的國，就是前者屬天上 神的國度。
一． 國度的名稱
在聖經裡面，這個國度有許多不同的名稱︰天國(太3:2)，我父的國（太26:29），神國（路17:20），復興的以色列國（徒1:6），他愛子的國（西1:13），主基督的國（啟11:15）。
施洗約翰出來，在猶太的曠野傳道說，“天國近了，你們應當悔改”（太3:2）,主耶穌也是傳這天國的福音，“耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音”（太 4:23），這個國後來主耶穌自己說是“我父的國”，是“神的國”。主耶穌在設立聖餐時這樣說，“我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡，同你們喝新的那日子”（太26:29）。當法利賽人問 神的國幾時來到，耶穌回答說，“神的國就在你們心裡”（路17:20）。當主耶穌要升天之前，門徒聚集問耶穌說，“主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎。耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的”（徒 1:6,7）。這不是現在這個以色列國，是復興的以色列國，是“天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一”（弗1:10）的復興以色列國。保羅說到我們得救是“他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡”（西1:13）。最後在啟示錄，天使這樣宣稱，“世上的國，成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠”（啟11:15）。不同的名稱，但都是指同一個國度，但是代表不同層次的意義。天國指出我們是與基督一同復活，一同坐在天上，我們的國度觀，是天上的國度觀，不是地上的國度觀，是屬天的價值觀，是思念上面的事，不是思念地上的事。我父的國指出這是父 神從創世以前就已經定的旨意。 神國在人心裡，是說到我們心裡的盼望。復興的以色列國指出 神永恆的計劃，藉著道成肉身，主為我們捨命，救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國度，讓我們成為新造的人，這個新造的人，就是教會，包括在基督裡的外邦人和猶太人，他們將在千禧年基督的國度裡，與他一同作王一千年。
二． 國度的盼望
“願你的國降臨”，“願”就是盼望的意思。我們每一個人都有許多的盼望。我們盼望有更好的工作，我們盼望早日抱孫子，台灣有人盼望早日獨立，有人盼望早日統一，但是以後呢？其實人類有一共通的盼望，保羅在羅馬書8:19-22這樣說，“受造之物，切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今”。人在罪中，就受了敗壞的轄制，人人都會死，但是我們都不願意死，也都盼望能脫離生老病死的痛苦。聖經說，不只一般人有這樣的盼望，就連基督徒也是一樣；保羅繼續說，“不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們身體得贖”。我們說過，我們信了主之後，是得到了靈魂的救恩（參見彼前1:9），我們仍然存活在這世上，是屬撒但的國度，但是主耶穌說，“他們不屬世界，正如我不屬世界一樣”（約17:16），主耶穌替我們向 神禱告說，“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者”（約17:15）。因此我們基督徒的盼望，也是這個國度的降臨，就是我們的身體得贖，脫離敗壞的轄制，有主基督復活榮耀的身體，在基督的國度，與基督一同作王，一千年後，在新天新地永遠與主同在。這個盼望不是人想出來的解決方法，這個是 神在創世之前就已經定下的永恆旨意。許多的宗教家，就從此切入，建立一些宗教原理，佛家從“看破”，從“空”去解決這個問題；道家從“回歸自然”去看這個問題；儒家從“人倫道德”上去解決；今天的民間宗教從“行善積功德”去解決。這些都是當人走到一個地步，發現人生的問題時，這些教主所想出來的一些補救解決的方法。但是我們並不需要一位教主，我們需要一位救主。有人曾經講過這樣的一個比喻，說有一個人，掉在河中，他不會游泳，這時候有孔子坐船經過，這人向他求救，孔子說，你要好好地孝順父母，兄友弟恭，就能得救，說完就揚長而去；接著佛祖坐船經過。這人也向他求救，佛祖說，人生是苦海，回頭是岸，你應該看破一切，因為人生的一切都是幻影，就連你現在在河中，都是幻影，空罷！空罷！他也揚帆而去。道家老子也經過那裡，他說“自然無為”，回歸自然罷！他也離開了。這些教義對這個溺水的人，都不是他所需要的，他需要的不是一位教主，他需要的是一位能救他的救主。我們活在這個罪惡充滿的深淵之中，我們盼望得救，進入一個新的國度，主耶穌說，這個國度不只在將來是一個真真實實的國度，這個國度今天就已經在我們的心裡。也就是說，我們不只有永生的盼望，我們更有今生的指望。
一位姊妹說看到報紙上有人說宗教都是一樣，都是叫人作到“忘我”的“空”的境界，他們更引經據典將主耶穌的話“你們要捨己，來跟從我”，解釋成聖經也是叫人要忘我，因此宗教都是一樣的。弟兄姊妹，你們看是一樣的麼？如果是真能作到完全的忘我，這個我已經不存在了，生命也就完全沒有意義，生命只是一個幻影，也就沒有存在的必要。如果主耶穌所說的捨己是忘我的話，那麼就根本沒有“我”的存在了，何來“跟從”。可見基督教聖經的信仰的捨己，不是忘我，這種非常消極的逃避行為，捨己是積極地將我們生命當中與 神旨意相違背的部分捨棄，把我們舊生命當中的老我釘在十字架上治死捨棄，與主同死，同埋葬；然後與主同復活，一舉一動有新生的樣式，不是忘我，乃是一個新我，不是空的人生，乃是一個充滿榮耀的新生命，進入一個嶄新的國度，這是我們國度的盼望。
三． 國度的真理
每一個國家都有自己憲法的依據，台灣以公投作為獨立建國最高的依據，雖然這是否是台灣大多數人民的意願，還是未知數，統獨是全民的利益或只是圖利於少數的政客？公說公有理，婆說婆有理，人被創造在這個相對界中，人間的理本來就都是相對的，它們都不是絕對的真理。
絕對的真理只有來自真理的源頭，就是那位絕對的創造者。聖經說這個真理是“歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裡的奧祕”，而這奧祕就是，“照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裡所定的旨意”（參弗3:9-11）。這個真理就是 神的奧祕，是 神永恆的旨意。這個旨意不是臨時起意，是在萬世以前就已經定下的。
那麼這個國度的真理是什麼呢？就是“耶穌基督，並他釘十字架”（林前2:2）。在舊約時代，人所盼望的和先知所預言的，就是這位救主，希伯來文叫作彌賽亞，希臘文叫作基督。這位救主，是 神本身，道的本體，“道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理”（約1:14）；就這樣，拯救的恩典臨到這個被咒詛該死的世界，真理也從絕對界進到了這個相對界，而這一切都在十字架上成全了。今天我們在新約時代的末了，我們仍然可以仰望十字架上的基督，他拯救的恩典可以帶我們歸回他在兩千年前所成就的永恆救恩當中，藉著十字架，我們也能夠完全明白這個真理的奧祕。
“耶穌基督，並他釘十字架”是這個國度真理的中心，是整個基督教信仰的中心，沒有十字架上基督的死與復活，就沒有基督教這個信仰，保羅曾這樣說，“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然”（林前15:14）。在十字架這個中心點，是永恆界與暫時界的交叉點，是聖潔與罪惡的交叉點，是公義與不義的交叉點，是生命與死亡的交叉點。使徒彼得稱這位耶穌基督為“聖潔公義者”，為“生命的主”，他說，“你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證”（徒3:14,15），在十字架上，這位聖潔源頭的聖者，本不該死，卻為我們死，這位公義源頭的義者，他本是審判者，卻為我們受死的刑罰的審判，這位生命的主，，是賜生命者，卻為我們死了，但是因為他是生命的源頭，上帝就叫他從死裡復活了，從此人類所最害怕的死亡，被征服了，因此保羅能夠這樣宣稱，〞死阿，你得勝的權勢在那裡。死阿，你的毒鉤在那裡。死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。感謝上帝，藉著我們的主耶穌基督得勝〞（林前15:55-57）。藉著十字架，我們能夠勝過屬撒但掌權死亡和罪的國度，進入這個屬神的榮耀的國度。
四． 國度的降臨
人類許多的盼望不會實現，有更多的盼望實現後，發現不過如此。“願你的國降臨”，這個盼望不是海市蜃樓，因為這個盼望的基礎是 神永恆的旨意，這個盼望的實底是我們每日所經歷 神的信實的信心（信是所望之事的實底）。舊約時代先知預言主要來，主在兩千年前來了，預言應驗了；新約時代預言主必再來，“世上的國，成了我主和主基督的國”（啟11:15），這個預言也將很快應驗。聖經最後這樣說，“證明這事的說，是了，我必快來。阿們。主耶穌阿，我願你來”（啟22:20）。
弟兄姊妹，我們每一個禮拜用主教導門徒的祈禱文禱告的時候，當我們唸到 “願你的國降臨”這一句偉大的盼望時，希望我們都記得啟示錄的最後第二句話，主回應我們說，〞是了，我必快來〞，也許是今天，讓我們都能儆醒，過一個聖潔榮耀的生活。最後用保羅勉勵帖撒羅尼迦教會的一句話與大家共勉。
“願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，他必成就這事”（帖前5:23,24）。
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