十字架的奧秘７－十字架與紅母牛（民數記19:1-10；希伯來書 9:11-14，13:10-12）
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“耶和華曉諭摩西、亞倫說、耶和華命定律法中的一條律例、乃是這樣說、你要吩咐以色列人、把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛、牽到你這裡來。交給祭司以利亞撒、他必牽到營外、人就把牛宰在他面前。祭司以利亞撒、要用指頭蘸這牛的血、向會幕前面彈七次。人要在他眼前把這母牛焚燒、牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線、都丟在燒牛的火中。祭司必不潔淨到晚上。要洗衣服、用水洗身、然後可以進營。燒牛的人必不潔淨到晚上、也要洗衣服、用水洗身。必有一個潔淨的人收起母牛的灰、存在營外潔淨的地方、為以色列會眾調作除污穢的水、這本是除罪的。收起母牛灰的人、必不潔淨到晚上、要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人、作為永遠的定例。”（民數記19:1-10）
“但現在基督已經來到、作了將來美事的大祭司、經過那更大更全備的帳幕、不是人手所造也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨。何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給 神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生 神麼。為此他作了新約的中保。既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過、便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。”（希伯來書9:11-15）
“我們有一祭壇、上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同喫的。原來牲畜的血、被大祭司帶入聖所作贖罪祭、牲畜的身子、被燒在營外。所以耶穌、要用自己的血叫百姓成聖、也就在城門外受苦。” （希伯來書13:10-12）
我們過去幾個主日， 都從舊約來看十字架的啟示與預言。 十字架就是 神創造世界之後， 在伊甸園中對人最早的第一個啟示， 就是那一棵分別善惡樹。 因為十字架將要把人分別為善或為惡。 十字架也是亞伯拉罕獻以撒的祭壇， 十字架上的基督， 就是那逾越節的羊羔， 十字架上的基督， 就是摩西在曠野舉起的銅蛇。 十字架上的基督， 就是挪亞的方舟， 在七月十七日停在亞拉臘山上， 而那一天， 正是基督復活的日子。 十字架上的基督， 就像被大魚吞沒的約拿， 在魚肚腹中三日三夜， 基督也要在地裡頭三日三夜。 今天我們要來說到十字架與紅母牛的關係。 這件事情， 與末世和主再來， 教會被提， 都有密切的關係。
在民數記第19章中， 神為以色列百姓設立了一個很特別的潔淨禮儀。
在他們日常生活中， 以色列百姓對於什麼是潔淨的， 什麼是不潔淨的， 要非常的敏感， 因為這些事情決定他們在營中與 神和與其他人的關係。 神的規定就是， “你們要聖潔， 因為我是聖潔的”。 在聖經中， 這個命令出現有8次之多 （利未記11:44-45，19:2， 20:7, 26， 21:8； 彼得前書1:15-16）。 有關潔淨與不潔淨之事， 在利未記11-15章中， 有詳細列出， 告訴以色列百姓什麼食物是潔淨可以喫的， 如何處理身體的排泄物和感染之事， 和如何處理死屍。 當然在這些律法的背後， 有衛生方面的因素， 但是其中還是有屬靈上的目的， 就是教導以色列人聖潔與罪的分別， 進而鼓勵他們能夠行走在聖潔的生活中。
一、焚燒紅母牛之律例 （民數記19:1-10）
在這個禮儀中， 有幾個很特別的地方:
1. 被選擇的祭牲不是公的， 而是一隻純紅的母牛
2. 被牽到營外宰殺， 離開聖殿和祭壇甚遠
3. 是由一般人宰殺， 不是祭司， 祭司只在旁觀看
4. 祭牲的血， 沒有被收集和傾倒在 神的祭壇前， 而是和牛體一起焚燒
5. 母牛的灰然後被收起來， 用作調除污穢的水來除罪
首先這隻祭牲， 必需沒有殘疾， 未曾負軛， 純紅的母牛。 紅色或許是預表所流的血， 也或許是說到那第一個人亞當， 他是出自紅土 （red earth）。 因為亞當的原文 Adamah， 就是紅土的意思。 亞倫的兒子和繼承作大祭司的以利亞撒， 要將這紅母牛牽到營外， 然後由一個人， 在祭司面前將牛宰殺。 請注意， 在這裡沒有祭壇。 祭司要用指頭蘸這牛的血， 然後向會慕的方向彈七次。
接著要將這牛體與血與糞一起焚燒。 當牛體在焚燒時， 祭司以利亞撒要將三樣東西丟到裡面去， 就是香柏木， 牛膝草， 朱紅色線。 這三樣東西， 都是用在麻瘋病者得醫治後的潔淨禮。 （參見利未記14:4, 6, 49, 51-52； 詩篇51:7）。
因為祭司與燒牛的人， 都觸摸了死畜， 因此他們都成為不潔淨， 必需洗衣服， 用水洗身， 到晚上才能進營。 另外一位在禮儀上潔淨的人， 要收集母牛的灰， 存在營外潔淨的地方， 將來要為以色列會眾調作除污穢的水。 那位收集母牛灰的， 也要不潔淨到晚上， 他也必需洗衣服洗身， 然後才能進入營中。
二、紅母牛灰之潔淨禮 （民數記19:11-22）
這些紅母牛灰到底要用在什麼時候? 就是當有人摸了死屍的時候 （民數記19:11-13）； 凡是人進入有死屍的帳棚裡 （民數記19:14-15）； 有人在田野裡摸了被刀殺的， 或是屍首， 或是人的骨頭， 或是墳墓 （民數記19:16）， 他們可以用這母牛灰所調的除污穢水來潔淨。 他們必需在營中等待三天， 然後與另外一位潔淨的人， 出到營外存放母牛灰的地方， 那位潔淨的人， 要用活水調合母牛灰， 放在器皿裡， 拿牛膝草蘸在這水中， 把水灑在那不潔淨的人身上。 在第七天， 就是四天之後， 要再重複這樣的禮儀一次。 那位行這禮儀的潔淨的人， 也要成為不潔淨， 他也要自己洗衣服洗身， 到晚上才能進入營中。
如果一個不潔淨的人， 拒絕這樣的潔淨之禮， 那是非常嚴重違背律法的事。 因為污穢的人， 就污穢了整個營地。 神親自臨在會慕裡 （19:13, 20）， 神也行走在以色列民中 （利未記26:11-12； 申命記23:12-14）， 因此以色列營必需維持聖潔。 那些拒絕潔淨之禮的， 必被剪除 （石頭刑）
今天的教會我們不需要擔心這些外表的潔淨儀式， 但我們必需將民數記第19章的教導存在我們心裡， 就是 神要我們成為一個聖潔的人。 哥林多後書7:1這樣說， “親愛的弟兄阿， 我們既有這等應許， 就當潔淨自己， 除去身體靈魂一切的污穢， 敬畏 神， 得以成聖”。 如果 神的兒女們， 能夠悔改認罪， 神是信實的， 公義的， 必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義 （參見約翰一書1:9）
三、紅母牛與十字架 （希伯來書 9:11-15； 13:10-12）
一隻沒有殘疾的祭牲， 必需為以色列人獻上除罪， 一樣的， 神那無罪的羔羊， 也必需為我們獻上， 除去我們的罪 （參見約翰福音1:29； 彼得前書1:18-23）
以前在曠野中， 他們是在營外宰殺這隻紅母牛。 但是後來聖殿建造之後， 他們是在聖山東邊的橄欖山上宰殺。
紅母牛的獻祭與十字架有非常密切的關係。 它讓我們預先看到了基督的被釘十字架。 紅母牛是惟一不用 “公”祭牲的祭典。 或許這是預表藉著基督的死， 他要為自己買贖一位新婦 （參見啟示錄21:2, 9）。 經過基督的死和復活， 他將建立教會 （參見馬太福音16:18）。 教會這個希臘文， Ekklesia， 是屬女性的， 因此教會成為基督的新婦。
紅母牛被牽到營外宰殺與焚燒， 就像耶穌基督在耶路撒冷城門外被釘十字架 （參見希伯來書13:12）。 香柏木被扔在焚燒的牛體中， 而耶穌基督被釘在木頭上 （參見約翰福音19:17）， 牛膝草也被扔在焚燒的牛體中， 而主耶穌被釘十字架時， 他們用牛膝草蘸醋， 送到他嘴中。 （參見約翰福音19:29）。 朱紅色線被丟在火中， 主耶穌被釘十字架前， 也被披上一件朱紅色的袍子在他身上 （參見馬太福音27:28）。 當紅母牛被焚燒的時候， 祭司在旁觀看， 當耶穌基督被釘十字架的時候， 祭司們也是站在十字架前， 看他最後斷氣至死 （參見約翰福音19:21）
在猶太人的Mishna中， 有進一步描述焚燒紅母牛的律例。 當人將紅母牛的喉嚨割開時， 祭司要用右手掌接住一些血， 然後用左手指蘸入右手掌的血中， 面向著會慕的門 （後來是聖殿的門）彈七次血。 這裡的右手或許可以預表以色列， 而左手預表外邦人。 祭司這個動作， 非常漂亮地預表主耶穌基督的寶血與以色列人立了新約， 也與後來接上這橄欖枝子的外邦人立約， 使他們也能進入天上的聖殿， 享受 神的赦免與同在。 正如祭司將左手指蘸血彈七次， 主耶穌在他受苦與被釘的時候， 也為我們流了七次的血。
1. “汗珠如大血點， 滴在地上” （路加福音22:44）----他的臉
2. “兵丁用荊棘編作冠冕， 戴在他頭上…” （約翰福音19:2）----他的頭
3. 他的右手被釘子穿過 （路加福音24:39-40）----他的右手
4. 他的左手被釘子穿過 （路加福音24:39-40）----他的左手
5. 他的右腳被釘子穿過 （路加福音24；39-40）----他的右腳
6. 他的左腳被釘子穿過 （路加福音24:39-40）----他的左腳
7. 他的肋旁被槍穿過 （約翰福音19:34）----他的肋旁
用手指頭彈紅母牛的血七次， 預表獻祭的完成， 主耶穌基督流了七次的寶血， 也預表救贖工作的完成。
弟兄姊妹， 紅母牛也是十字架的奧祕之一， 因為它將主耶穌釘十字架的目的， 更精確的釘十字架的地點， 他的受苦流血的情形， 都為我們啟示出來了。 他要為我們流血七次， 完成救贖， 因為若不流血， 罪就不得赦免（希伯來書9:22）。 釘十字架的地點， 將要在城門外。 釘十字架的目的， 就是要帶出教會， 使我們成為 神的兒女。
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