十字架的奧秘５－十字架與方舟（創世記8:1-5）
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我們都知道，挪亞方舟，已經由香港的一支探險隊，在土耳其境內的亞拉臘山上找到了。方舟被埋在4000公尺以上，終年積雪的冰帽裡。探險隊的隊員，甚至還進到方舟裡面，裡面有大大小小的隔間，都是由巨大的木頭築成的，也分為三層，其尺寸與聖經所描述的完全相符合。他們與土耳其政府在香港正式開記者招待會，正式向全世界公佈這個消息，並且授與這些探險隊隊員土耳其榮譽公民，並與他們簽約繼續合作探索。這一個探索的發現，最大的意義是告訴我們，聖經創世記所記載的，完全正確。如果創世記是完全正確的話，那麼啟示錄有關世界要如何結束的記載，也是完全正確的。整本聖經的記載，當然是完全正確的，因為它是神啟示的話的記載。英文有一句話，就是 “He says what He means, and He means what He says.”
我們今天要來看十字架與挪亞方舟。
一、神的公義與審判
“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。” （創世記6:5-8）。
神是全然公義的神，他斷不以有罪的為無罪。 當人在地上的罪惡很大，終日所思想的盡都是惡的時候，因著神的公義，他必需要行審判。到底挪亞那個時代，有什麼特徵？為什麼罪惡大到一個地步，使得公義的神，不得不出手行審判？主耶穌曾經針對人子要再來的日子，這樣說，“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣” （馬太福音24:36，37）意思就是說，將來神也將要再一次因著他公義的緣故，再次行審判。但是這個時間，對於所有得救的人而言，似乎神仍在耽延。但是彼得後書3:9這樣說，“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改”。那麼到底挪亞的世代，有什麼特徵，使我們看到現在所發生的事，就能夠知道人子再來的日子近了？挪亞世代的描寫，只有在創世記6:1-4，“當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面，然而他的日子還可到一百二十年。那時候有偉人在地上，後來神到兒子們，和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人”。
原來挪亞時代一個很大的特徵，就是天使與人結合，結果生下了一些有半天使半人基因的巨人 （偉人原文是巨人的意思），也就是傳說中的hercules，孔武有力的巨人。我們知道天使是神特別的靈界創造，他們的職分就是事奉神與服役的靈，為將來要承受救恩的人效力 （希伯來書1:14）。他們被神定規不嫁也不娶 （參見路加福音20:35，36），但是這不表示他們不能嫁或娶。在舊約時代，天使的顯現，都是以男性顯現。那些墮落的天使，違背了神的規定，結果來到世界，在他們首領撒但但唆使之下，隨意挑選美貌的女子為妻，生下了這些上古時代的巨人。為什麼撒但要這樣作？因為在伊甸園中，神曾經這樣咒詛撒但，就是 “我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟” （創世記3:15）。雖然撒但不明白什麼叫作 “女人的後裔”，而什麼是 “你的後裔”。因為天使是不嫁也不娶，怎來的後裔？但是無論如何，道高一尺，魔高一丈，撒但就唆使他下面的墮落天使，離開他們靈界的住處，來到了這個世界，與女人結婚，交合生子，使所生下的，就是女人所生的，都成為了他的後裔，那麼就沒有女人的後裔，所有的後裔，都成為了天使的後裔，就是撒但的後裔。
神說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠在他們裡面。意思就是，當人按照神的方式，男女結合，所生下來的後裔，神吹在亞當裡的靈，就一直傳下來。但是現在是半天使與半人的後裔，神的靈就不在他們裡頭。神的靈不在他們裡頭，撒但就差遣邪靈內住，使得當時地上的罪惡很大，人心裡終日所想的盡都是惡。這個神所創造的世界，已經全然被污染。原來是亞當與夏娃要生養眾多，遍滿地面，治理這地，但是現在成為了撒但的後裔，遍滿地面，影響了全地。聖經說，惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。因此神的公義要彰顯，神要施行他的審判。
今天當我們看到這世界也已經到了罪惡很大的地步，尤其當人也開始在基因上面大作文章，要複製人，這就非常類似挪亞時代天使也在基因上動腦筋，使生下了半天使與半基因的人 一樣，我們知道神的審判，也將要臨到這個世界。
二、神的慈愛與拯救
神的公義與慈愛是並行的。“將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義麼” （創世記18:25）。因此在當時的世代，惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。除了挪亞之外，還有許多當時的世人，雖然他們被這些邪靈天使影響，也生活在罪中，但是神還是給他們一百二十年的時間，並且吩咐挪亞造方舟，還吩咐他要傳義道 （彼得後書2:5）。所謂義道就是行義行善的道。勸人要作一個行善的人，不要終日作惡。與今天的慈濟功德會有些類似，邀請人能夠進入方舟，逃脫這將要臨到的審判。結果沒有一個人相信，只有挪亞一家八口，藉著方舟得救。
從挪亞洪水之後，這個世界經歷了大約4500年，到了今天，在這中間，神藉著揀選了亞伯拉罕這個人，要將他所預備的救恩，就是他自己要成為人，正是所謂道成肉身的奧祕，逐漸地在世代中向人啟示與顯明。到了時候滿足之時，就差遣他的獨生愛子，住在我們中間，成為人的樣式，取了奴僕的形像，且為我們死在十子架上，救贖我們世人的罪。這個救恩已經完成了，已經為我們作了，只要人接受他，就能夠在基督裡，藉著那已經成全的恩典，得到神的赦免。 但是那些不願意接受的，神仍然在繼續等候他們，藉著基督徒的傳福音，希望他們終能接受。但是神公義的審判，終將到來。
聖經彼得前書有一段經文，讓我們很難了解其中的意思，“因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死。按著靈性說他復活了。他藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是從前在挪亞預備方舟，神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人” （彼得前書3:18-20）。那些在挪亞世代的罪人，不是那些半天使半人的人，神一直在容忍與等待，希望藉著挪亞所傳的義道，能夠使他們離開惡行，更能夠行善，更邀請他們進入方舟，可惜他們完全沒有回應，我們可以說挪亞是最失敗的傳道人，竟然傳了一百二十年的道，除了他自己一家八口之外，沒有一個人相信。這些人被洪水滅絕之後，他們的靈被拘禁在陰間的監獄裡 （Prison）。而主耶穌在復活之前，他的靈曾去那裡，傳道給他們聽。（原文的意思是宣告〔proclaim））。
宣告什麼？我們想應該就是“…報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子。”（以賽亞書61:1，2） 主耶穌給那些在監獄的人一個得救的機會，只要他們相信與接受，就能夠得釋放出監牢。為什麼他們有這樣的機會？因為他們沒有機會聽到福音！挪亞所傳的是“義道”。那時，福音還沒有被明顯地啟示出來，他們能夠作的，就是離開惡行。其實，在各個世代中，仍然有許多人根本沒有機會聽到福音，例如孔老夫子，他是一個善人，甚至我們稱他為“至聖先師”。他一輩子渴望聽到「道」。他說，「朝聞道，夕死可矣」。到底這位孔子得救了沒有？他死後，應該也是到陰間的監獄，在永恆中，等待500年後的基督，到監獄傳這個 “道”。我們相信孔子一聽到這個“道”的宣告，他會立刻接受而得救！這是神的慈愛，總是給人一個最後的機會。但是這個機會一過，神的審判終將臨到。
三、挪亞方舟與十架
挪亞方舟成為當時的拯救，很可惜，只有八個人得救，就由這八個人，開始進入一個新的世代。方舟在七月十七日停在亞拉臘高山上，一直到最近，終於被發現。出方舟後，他們延著幼發拉底河往下游走，直到了兩河流域，肥胰月灣，就定居下來，開始繁衍，這就是今天人類文明的搖籃。而以前的一切文明，都在洪水中完全滅絕了，也埋下了許多生物有機體，成為後來發現的化石，也成為了今天被人所需要的石化油，就是石油。
正如挪亞方舟成為當時的拯救，十字架成為我們今天唯一的拯救。神吩咐挪亞用木頭建造方舟，裡外抹上松香，上面要留透光處，使人在洪水的審判中，得以存活。但是今天，神為我們自己掛在十字架的木頭上，在這個殘酷的審判中，為我們付上了罪的贖價。滿足了神的公義，也彰顯了神的慈愛。我們的得救，惟有藉著這十字架的方舟，絕對不是藉著洗禮。彼得前書3:21，22這樣繼續說，“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂，在神的右邊。眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他”。使人得救的，是方舟，不是洪水。洪水是叫人死，但是洪水在此卻預表洗禮，因此洗禮不是叫你得救。洗禮的意思，就是死！與基督同死，同埋葬了。這方舟，也像是在洪水中經過了死亡，但是洪水消退，最後 停在亞拉臘山上，預表審判結束，神的憤怒已經消退，公義得到滿足，出方舟後，神的慈愛再次彰顯，“神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說，你們要生養眾多，遍滿了地” （創世記9:1）。今天我們得救，也不是因為洗禮，乃是藉著耶穌基督的復活，因為 “若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然” （哥林多前書15:14）。
方舟在七月十七日停在亞拉臘山上，正好預言了主耶穌基督復活的日子。因為基督在逾越節被釘十字架，經過三天，他復活了。逾越節是宗教曆的正月十四日，就是原來曆法的七月十四日，因此復活的日子，正好是正月十七日，就是七月十七日。這個偉大復活的日子，原來早就預定了。藉著十字架，神的公義得到滿足，神的憤怒消除，藉著主耶穌基督的復活，使我們也能夠有復活的新生命。“若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。並且將這和好的道理託付了我們。” （哥林多後書5:17-19）
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