我們在天上的父
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經文: 馬太福音 6:9-13; 詩篇139:1-24
我們許多人說，我們不會禱告，有時候會覺得不好意思，其實連主耶穌的門徒，都這樣問耶穌，要學習如何禱告。禱告是回應 神的呼喚，是對 神說話，一個小孩子剛學習說話，我們不會怪他們不會說，或者說得很幼稚，他們第一聲ba-ba或ma-ma常會讓作父母的樂不可支，甚至爭辯是ba-ba 先叫，或是ma-ma先叫。今天開始，我們要從主耶穌教導門徒的禱告來學習如何禱告。
今天是父親節，我們首先來思想主教導門徒的禱告之中的第一句， “我們在天上的父”。禱告第一是要有禱告的對象。禱告不是對空氣說話，禱告不是沒有對象，禱告不是憑空說說而已。我們禱告的對象︰
一． 他是天上的 神（Heavenly God）
我們所信仰的這一位 神，他是天上的 神。大衛王在詩篇 139描述他是一位無所不知，無所不在，無所不能的 神。我們中國人，應該更容易認識這位 神︰
１） 無所不知
當我們作一件事情，不願意別人知道時，我們總是說，“天知，地知，你知，我知”。這些話都表示我們相信一位無所不知的 神存在，不管我們怎樣隱藏，怎樣推脫，不管我們已經說出口的，或還是我們尚未出口的意念，他都知道。大衛說，耶和華 神已經鑒察我，認識我，知道我的意念，深知我一切所行的，我們所說的話，沒有一句不知道的。
２） 無所不在
中國人又說，“舉頭三寸有神明”，這句話又告訴我們相信一位無所不在的 神。不管你在什麼地方，神都在你的頭頂之上。以前的人，作事的原則是 “為人不作虧心事，夜半敲門心不驚”，“有法有天”，不只照著良心，遵守法律，更要守天理；現在的人，只要在公德保護傘的遮蔭之下，是無法無天，反正舉頭三寸有公德。大衛王說，“我往哪裡去躲避你的靈。我往哪裡逃躲避你的面”，無論在天崖海角，甚至下到陰間，你都在那裡。他是無所不在的 神，摩西說，“你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中”（詩篇90:8）。
３） 無所不能
保羅說，“亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變有的 神”（羅4:17）。這樣的一位 神，是超乎自然法則，超過我們理解的一位 神。聖經上曾三次記載耶和華 神和天使加百列所說的話。耶和華 神親自對亞伯拉罕說，“耶和華豈有難成的事麼”（創18:14），天使長加百列對施洗約翰的父親撒迦利亞說，“到了時候，這話必然應驗”（路1:20），加百列又對耶穌的母親馬利亞說，“因為出於 神的話，沒有一句不帶能力的”（路1:37）。耶和華 神自己告訴我們，天使也這樣見證，在他沒有難成的事，在人看是不可能的，在 神凡事都能，到時一定應驗，因為他是無所不能的 神。
４） 自有永有
我們人經常會問一個問題，那就是 “神是誰造的”？ 如果 神是更大的 神造他的，那麼那個更大的 神，又是誰造的呢？ 我們只好說，是 神的祖父造的。這樣就又落在我們有限的人的思考與範疇之中。我們人免不了以我們人的樣子投射去思考 神。我們以為 神與我們一樣，因此人就造出了種種的神像，甚至去敬拜這些人所雕刻出來的東西，然後將這些神像取了名字，就像父母取孩子的名字一樣，這尊叫作 “二郎神君”，那尊叫作 “關帝爺”，另外一尊叫作 “土地公”，又怕他寂寞，因此又雕刻出一尊，叫作 “土地婆”，讓他們也能夠結婚作伴。聖經是 神給人的啟示，要人能夠認識他。有一次摩西這樣問 神，你叫作什麼名字？ 神回答摩西，我的名是 “I am who I am”。中文翻譯為 “自有永有”，這實在是一個不錯的翻譯。原文的直譯是 “我是就是我是”。意思就是我是什麼，就是什麼。因為 神他無所不是。我們人只是某些是，絕對不是無所不是。我說我是醫生，我就不是會計師，我是我們孩子的爸爸，就不是你們孩子的爸爸，我是你的丈夫，就不是別人的丈夫。今天人要亂搞，不甘心作有限的是，也想作無限的是，要無所不是，我也是你的丈夫，為什麼不能夠作其他人的丈夫，因此就包二奶，包三奶，甚至四，五，六…。最近我看到報紙刊載史瓦濟蘭共和國的總統又娶了第十二個太太。你想這個國家會富強嗎？ 這位總統有精力辦理國事嗎？
I am的am在原文又有存在的意思，就是 “being”。I am who I am的意思就是 “我存在就是我存在”。中文翻譯作 “自有永有”。我們人，尤其是我們的生命，絕對不是自己存在，也絕對不是自己就 “有”。我們人都是因為 “父母”而存在，都是因為父母的有而有，但是 神，他是自己存在的，而且是永遠存在的，他是自己有的，而且是永遠有的。猶太人的希伯來文，只有 神有資格說，“I am”。任何一個人如果用了 “I am”在自己的身上，就是褻瀆 神，眾人可以用石頭打死他。我們也說過，I am這個現在式的用語，我們人根本沒有資格使用，因為 “現在”理論上是存在的，但實際上其實是不存在的。當我們說現在的時候，現在已經過去了，我們人實際上是活在 “過去”與 “將來”的夾縫之間，而這個夾縫短到理論上是存在的，其實是不存在的，你懂嗎？ 有限的人。有過去，現在，與將來的時間觀念，雖然現在短到其實是不存在。無限的 神，他是沒有時間的限制，既沒有時間的開始，也沒有時間的結束，因此在邏輯上來說，神的時間沒有過去，也沒有將來，在他只有現在，永恆的現在，eternal now。 這就是永恆，永生。
我們是 “I was, and I will be”的人，我們活在時間的限制裡面。但是感謝 神，他是 “I am who I am”的 神，他是無所不知，無所不在，無所不能的 神，他要我們能夠與他享受那永恆的榮耀，因此他自己成為人，為我們的罪死在十字架上，“叫一切信他的，不至滅亡，反得永生”，能夠進入被造的永恆現在。什麼叫作被造的永恆現在，那就是雖然我們都有生命開始的時候，不是自己有的，自己存在的，但是我們這個存在與有，要因為 神救贖的緣故，進入永恆存在的狀態中，我們所作所說的一切，在永恆中永遠被 神所記念。弟兄姊妹，你願意得到這個永恆的有嗎？ 你願意進入這個永遠存在的裡面嗎？ 聖經說，只要 “信”他，就能夠得到。你願意嗎？
二． 他是我們的 神 ( Our God)
當妓女喇合向約書亞所派的兩個探子，說出她對這位 神的認識時，她說，“耶和華你們的 神，本是上天下地的 神”（書2:11），這樣的一位全能 神，他成為我們所敬拜，所信仰的 神。
１） 惟有他是 神，除他以外再無別神（申4:35）
我們中國人，原本是拜 “天”的，“天”就是 “一”＋ “大”，就是敬拜那位最大的。我們要拜 神，就應該拜那最大的。但曾幾何時，我們中國人離棄了祖先一神的信仰，成為一個多神，甚至是泛神的一個信仰，神愈多，不表示人愈敬虔，反而是社會道德愈敗壞，你有你的神，我有我的神，各人的神是照自己的喜歡，照自己的標準所創造出來的。神造人，人就像 神，人有 神的形象，就是真理的仁義和聖潔；人造神，神就像造他的人，那些 “神的神性像人用手藝，心思，所雕刻的金銀石”（徒17:29），“有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣，凡靠他的，也要如此”（詩篇115:5-8）。人本來應該敬拜這位創造他的 神，但人卻墮落到一個地步，去敬拜事奉受造之 “物”，去敬拜這些物，這些木頭所雕刻成的偶像。試問如果我們的孩子，逢人就稱父，或者每天對著一個雕像，稱它為父，我們作何感想？
２） 耶和華我們的 神，是獨一的主（申6:4）
耶和華 神，不只成為我們的 神，他更成為我們的救主，他不只創造我們，在我們犯罪之後，他更救贖我們。在這裡，我們看到耶和華 神是主，救主耶穌也是獨一的救主，“太初有道，道與 神同在，道就是 神”（約1:1）清清楚楚地指出聖父與聖子是同一位 神，同一位主。三位一體真 神的奧祕，在聖經中逐步地啟示給我們知道。
３） 是有恩典，有憐恤，守約施慈愛的 神（出34:6）
我們所信仰敬拜的這位耶和華 神，是有恩典，有憐恤，守約施慈愛的 神。這是耶和華 神自己這樣宣稱自己，他說話算話，保羅說，“我們縱然失信，他仍是可信的。因為他不能背乎自己。”（提後2:13）有憐恤，表示他不按我們的罪該得的，報應我們；有恩典，表示他將我們不配得的，賞賜給我們，藉著十字架的救恩，他親自背負了我們的罪孽，將那永恆的生命賜給我們。
４） 是公義的 神（出34:6）
我們所信仰敬拜的這位耶和華 神，他也是公義的 神。俗語說，“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。我們中國人對 神或者說對天理，都有這樣公義的觀念，但是這種正確的公義的觀念，在公德掛帥的社會中，已經蕩然無存，人不怕作惡，人不怕公義的 神，人不怕天理，只要有公德，萬事ＯＫ。聖經說 ，“他萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪”。
５） 是聖潔的 神（利19:1，2）
我們所信仰敬拜的這位耶和華 神，他是聖潔的 神。聖潔是我們教會所強調的，我們不是靠行為的聖潔得救的聖潔派，而是我們既然是得救的基督徒，我們的行為就應該聖潔。聖潔的生活，其實一點都不難，只要靠著聖靈的引導，對聖靈說 yes，對世界的引誘說no，對肉體眼目的情慾說no more，對撒但的攻擊說back off，我們就能過聖潔的生活，有聖潔榮耀的見證，享受 神所賜豐盛的人生。
弟兄姊妹，一般的宗教信仰，對他們所信仰的神，都不了解，誰是佛祖，佛祖是一個人，是一個王子，曾經享受了榮華富貴，到了19歲的時候，因為王宮的生活已經令他厭倦，就出外旅遊，看到原來真正的世界是這麼的民生疾苦，回宮後悶悶不樂，苦思不解。雖然為他娶了老婆，也生了孩子，但是他仍舊不能忘記宮外疾苦的眾生，因此在他29歲的時候，終於決定出家入了當時婆羅門教的沙門苦修，尋求眾生解脫之道。苦修了六年，不但沒有能夠找到這個解脫之道，自己都差點賠上了自己的生命。後來離開了苦修，在一棵菩提樹下靜坐苦思，經過七天，在清晨的時候，靈魂出竅，看到了自己的肉身是這麼的短暫與不實在，而真正的我，就是那靈魂，才是真正的存在，因此他覺悟出這個世界的我，實在是虛幻的，而覺悟出 “色即是空，空即是色”，覺悟出人的生老病死的痛苦，都是因為人的慾望而來，因此人必須修到無慾，就能夠進入 “涅槃” (nirvana)的境界。所謂涅槃就是一個空的，解脫的境界。佛祖是人，是一個尋道者，佛祖的梵文，意思是 “悟道者”。他悟出了人生一部分的真理，那就是痛苦是從慾望來的，但是他卻忘記了人生的快樂也是從慾望來的。他悟出了這世界是短暫虛空的，但是他卻忘記了這短暫的世界人生，能夠為我們在永恆裡面留下永不磨滅的記錄。佛祖從來沒有說他是神，他與你我一樣，都是人，都是有罪的人，他頂多不過是一個好罪人，他也需要救恩。我們的 神，他是天上的 神，這位天上的 神，成為我們的 神，他是惟一的神，我們獨一的救主，他是有恩典有憐恤守約施慈愛的 神，他是公義的 神，是聖潔的 神。當我們每一次用主禱文禱告的時候，讓我們都能夠完全知道與認識這位 “天上的父”。他更要成為我們在天上的父(Father God)。
三． 他是我們在天上的父（Father God）
這位上天下地，創造宇宙萬物的獨一真神，不但成為我們的 神，他更願意成為我們的天上的父親。從創造主，成為救贖主，再成為我們的生活主，在我們每一天的生活中，作我們的父親，使我們能與他同心，與他同行。
１） 認識我們每一個人，連頭髮都被數過（路12:5-7）
神認識我們每一個人，他知道我們的需要，他知道我們的性格，有時他會帶領我們到青草地上和安靜的水邊，有時他會讓我們經過死蔭的幽谷，他知道我們能夠自己處理時，他會放手讓你去作，當我們真的沒有辦法時，他會抱我們經過。
２） 寶貝我們每一個人，我們是他的掌上明珠，眼中的瞳人（撒2:8）
我們都是他的心肝寶貝。記得我的女兒小的時候，我問她說，“你是爸爸的什麼？”她會這樣回答，“我是爸爸的心肝寶貝”；每一次聽她這樣說，心裡真是高興，想想就是為他們作牛作馬，也是甘心。我們有沒有對 神說，“我是你的心肝寶貝”。我們的天父要把最好的東西給他的心肝寶貝。
３） 不忘記我們每一個人（賽49:15,16）
我們都有經驗，當我們有好幾個孩子時，尤其是年入中年之後，有時候要叫孩子，竟然會叫到最後才叫對名字。曾經有人說，楊森將軍，經常不認識他自己的兒女，因為他的兒女太多了，他根本記不起來。感謝 神，他從不忘記我們，“婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子，即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上”。
４） 愛我們就愛我們到底（約13:1）
俗語說，“天下無不是的父母”，這句話用在今天的父母，不完全正確，因為今天在罪的影響之下，不乏 “賣子求榮，賣女求財”的父母；但是天下父母心，仍然是我們了解 神的愛最好的縮影。 神愛我們，就愛我們到底，他的愛是永遠不改變的。
５） 救我們就救到底（來7:25）
俗語又說，“打在兒身，痛在娘心”。我們活在罪中，我們受盡罪的折磨，不只我們肉身的父母痛心，最痛心的是我們在天上的父。他不願意我們 “死在過犯罪惡之中”，他不願意看到我們行事為人再 “隨從今世的風俗”，老是 “順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈”，更不願意總是看我們 “放縱肉體的私慾”，就為我們的罪，照著他公義的要求，自己成為人，被釘在十字架上，更為我們復活，使我們能與他一起坐在天上的寶座，脫離罪的捆綁，享受屬天的榮耀。
６） 堅固我們就堅固到底 (哥林多前書1:8)
“他也堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備”。我們在天上的父，他是創造主，他創造了我們，他愛我們到底，他也是救贖主，他救我們到底，他也是復活主，藉著復活生命的力量，他更要堅固我們到底，在生活上，成為我們生活的主，使我們有能力過一個聖潔的生活，將來在主耶穌基督的日子，無可責備。
親愛的弟兄姊妹，我們禱告的時候，要首先有正確的禱告對象。他是天上的 神，他是我們的 神，他更是我們在天上的父。因此我們 “只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助”（來4:16）。但願我們禱告的時候，都能抓住 神，抓住我們這位在天上的父。
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