疑惑與信心（約翰福音20:24-29） MP3音頻
經文︰約翰福音20:24-29
主耶穌復活後，在七日的第一日晚上，主親自向門徒顯現，來站在他們當中，並且對他們說，願你們平安，又把手和肋旁指給他們看，門徒看見主，就喜樂了，而且相信主復活了。但是那一晚上，門徒中的多馬，正好缺席，沒有看到復活的主；因此當其餘的門徒對他說，我們已經看見主了，多馬說了讓以後世世代代的信徒對他非常誤解的一句話，「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信」（約20:25），也為他嬴得了一個稱號，人稱他為「懷疑的多馬」（doubting Thomas）。
多馬在約翰福音中出現過三次；第一次是記載在約翰福音第１１章，當拉撒路病了快要死時，主耶穌沒有馬上啟程前往醫治他，反而耽擱了兩天，結果拉撒路死了。聖經說，「耶穌就明明的告訴他們說，拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信，如今我們可以往他那裡去罷。多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說，我們也去和他同死罷。」（約11:14-16）懷疑的多馬，從頭開始就對主耶穌的復活大能有所懷疑。雖然看過主耶穌曾經叫拿因城寡婦的兒子復活，但拉撒路已經死了四天了，而且已經埋葬了，還有什麼指望，「我們也去和他同死罷」，弟兄姊妹，這是什麼話？不要說是懷疑，不僅是完全沒有信心，反而是一種輕蔑賭氣的話。第二次是記載在約翰福音第１４章，主耶穌對門徒說，「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道，那條路，你們也知道。多馬對他說，主阿，我們不知道你那裡去，怎麼知道那條路呢。」（約14:3-5）弟兄姊妹，多馬跟隨主已經三年半了，主的教訓應該聽得不少，也看過主所行無數的神蹟，但卻無法心領神會。面對這十二個個性，背景，職業，教育程度都不同的門徒，甚至最後還有一位要出賣他，難怪主耶穌在挑選他們作使徒時，「整夜禱告 神」（路6:12）。第三次就是我們今天所讀的經文，對主的復活仍然懷疑不信，除非自己親眼見到，親手摸到。懷疑的多馬，使我們今天許多基督徒不敢對信仰的問題提出懷疑，免得也被打入「懷疑的多馬」的地位上。到底信仰上會不會有懷疑的地方？有懷疑是不是應該求得答案？要求得到答案，是不是就表示你沒有信心？主耶穌有沒有責備多馬？主耶穌有沒有讓多馬的疑惑得到滿意的答案？從多馬的經驗上，我們能得到什麼功課？這是今天我們要來思考的問題。
一.理性的懷疑──非看見，總不信（約20:25）
人是照 神的形像所造的，有「真理的仁義與聖潔」（弗4:24）。真理是人在理性方面的追求，仁義是人在法性方面的表現，聖潔是人在德性方面的生活。因此人在理性上的懷疑，使人不會落在迷信的地步中。迷信的人信不信？非常信，只是不知道信的是什麼，他信到一個地步，不管是真是假，不管合理不合理，不管多少的代價，他都信。理性的懷疑，使人不會人云亦云。人的感官，是人對外界接觸認知真理的開始。雖然看不到的，聞不到的，聽不到的，摸不到的，並不表示他們就不存在，但若是看到了，聞到了，聽到了，摸到了，總是比較扎實，比較有把握。懷疑的多馬，他是一位理性的懷疑者，或者以今天的術語來講，他是一位科學實證主義者。有人說，宗教是形而上學，科學是形而下學；宗教是講精神，科學是講物質，二者不能混為一談，因此聖經絕對不能以科學的角度去研究。但是其實真正的宗教是對生命真理的探討，而聖經是真理源頭這位 神向人的啟示，科學是研究被啟示真理的方法，因此聖經是所有各種宗教經書中，唯一能夠用科學去研究的，而且愈研究，愈顯明聖經的正確。目前在美國有兩個科學研究機構，專門用各種科學去研究聖經的創世記，它們是ICR（Institute of Creation Research）和 AIG（Answer In Genesis）。主耶穌知道人的有限，因此他沒有責備多馬，他也容許人以正常的理性去懷疑，只要我們存著虛心的態度，在 神所啟示的聖經中，都有答案。
二.理性的相信──看見了，纔信（約20:29上）
多馬在看到了主耶穌的手和他手上的釘痕，並他肋旁的槍傷，就信了。主耶穌對他說，「你因看見了我纔信，那沒有看見就信的有福了」。主耶穌這句話乍聽之下，對多馬頗有責備之意──你本來不信，現在看了我纔信，你的信心差多了，那些沒有看見就信的，他們的信心是大的，他們的福氣也比較多。主耶穌不要我們作一個迷信的基督徒，他要我們作一個有理性的基督徒，使徒保羅也說，「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡」（西3:16）。主耶穌在此並沒有責備多馬，他完全了解多馬的性格，他更知道多馬內心的困難，其他十位使徒與他並沒有兩樣，他們起初也是不信，也是在看到主之後纔信；很可惜當時向門徒第一次顯現的時候，多馬不在場。主耶穌第二次向門徒顯現，其主要的目的，就是特別向多馬顯現，要把他的懷疑挪去。「那沒有看見就信的」，不是指其他的門徒，乃是指在那以後的基督徒，包括我們在內，我們今天無法像當時的門徒，能夠親眼目睹復活的耶穌，但我們仍然相信。雖然我們沒能直接看見復活的主，但我們的相信不是迷信，因為我們也是看見了，聽見了，正如希伯來書2:3, 4所說，「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了， 神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證」。
三.超然的真信──沒有看見，就信了（約20:29下）
主耶穌說沒有看見就信，不是指迷信，乃是指雖然沒有看見復活的主，但是讀了聖經所記載主的話，聽了信徒分享豐富生活的見證，也看到了信徒豐盛生命的表現，就信了，並且是真正的相信，「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」（提後1:12）。有人說，真正信仰的價值，不在你信多少，而在於你信仰的對象。多馬信了以後，馬上說，「我的主，我的 神」，他的信仰有了正確的對象，這位創造宇宙萬物的真 神，也成為了他生命的主宰。這是真信，不是迷信，因為知道所信的對象，更知道所信的是什麼。這是真信，也應該是迷信，就是不論任何代價，唯主是靠。多馬從理性的懷疑，進到理性的相信，更能進到超然的相信，他成為約翰福音中見證耶穌是 神七個見證之一，更在以後的一生當中，在印度宣教，忠心為主所用。
四.不信的惡心──看見了，還是不信（參見來3:12; 羅1:21）
還有一種人，就是故意不信，故意不認識 神，「他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」聖經說他們的不信是「硬心」，是「惡心」。猶大書12, 13這樣描寫他們的結局，「這樣的人，在你們的愛席上，與你們同吃的時候，正是礁石。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕。是沒有雨的雲彩，被風飄蕩。是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來。是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。」
弟兄姊妹，理性的懷疑，主允許，主也特別向多馬顯現，為了使他的疑惑得到解答。在士師時代，我們看到基甸也大膽地向 神提出挑戰，在懷疑中，他向 神求印證（參見士師記6:36-40），結果 神給他印證，照他所求的，為他成全。感謝 神，允許我們有懷疑，他不要我們迷信；藉著他自己道成肉身，藉著聖靈在聖經上的啟示，使我們能知道我們所信的是誰，能夠真正認識他。我們更能成為他的見證，讓別人看見我們，就能看見主復活的榮耀，也使人能信他，得到真正的福氣，「那沒有看見（主），（卻看見有主復活生命的信徒）就信的有福了」。
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