新的领袖与新的道路
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经文：约书亚记1:1-3，3:1-6
「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照著我所应许摩西的话赐给你们了。」（约书亚记1:1-3）
「约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约但河，就住在那里，等候过河。过了三天，官长走遍营中，吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神到约柜，又见祭司利未人抬著，就要离开所住的地方，跟著约柜去。只是你们和约柜相离，要两二千肘。不可与约柜相近，使你们知道所当走的路。因为这条路你们向来没有走过。约书亚吩咐百姓说，你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。约书亚又吩咐祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。於是他们抬起约柜，在百姓前头走。」（约书亚记3:1-6）
上个主日，是2012年第一个主日，我们在联合聚会中，以〈新的开始〉作为主题，我们说到「新人与新职分」。在新人方面，我们说到：１) 在基督里我们得到新生命；２) 在基督里我们要过新生活；３) 在基督里我们与神和好。在新职分方面，我们要领受三个新职分，就是成为基督到使者，成为基督的同工，成为基督的用人。这是我们每一个人，也是我们教会与神在新年所立的新约。今天我们要从约书亚记来学习如何成为新的领袖和走新的道路。
一、 新领袖的特质
约书亚接替摩西成为新的领袖，「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照著我所应许摩西的话赐给你们了」。
我们今天不是要来看谁是教会约书亚。弟兄姊妹，谁是教会的约书亚？对了，就是耶稣基督。我们今天要从约书亚这位以色列人新的领袖，来学习他的特质，使我们也能够跟著教会的头，就是耶稣基督，一起带领教会往前迈进。
1. 好儿子（a good son）
当我们仔细读经，会发现圣经中每一次提到约书亚时，经常都介绍他是嫩的儿子约书亚，由此可见他是一个好儿子，是一个让父亲引以为荣的好儿子，是一个孝顺的儿子。这是成为主工人的第一个条件。十诫第五条就是要孝顺父母，若不能孝顺看得见的父母，怎能敬畏那看不见的上帝。今天在美国，要有一个好儿子，有时真不简单，因为美国的教育不能体罚，不能管教，加上社会环境的变化，许多孩子根本不将父母放在眼里，问话不答，态度恶劣，有时我真是为这个世代担心。宗教教育真的比学科教育更重要，让一个孩子，从小就有正确的信仰，圣经说∶「就是到老他也不偏离」（箴言22:6）。我们不只要教育我们的下一代成为好儿子，我们自己也应该是一个孝顺的好儿子，成为好的傍样。
2. 好奴隶（a good slave）
约书亚曾经作过奴隶，是一个受过苦的人，跟随摩西带领百姓出埃及。有受过苦的人，才能了解别人的苦，也更能体会神恩典的宝贵，「所谓吃得苦中苦，方为人上人」。我们不是说要为主所用一定要经过受苦，乃是说应该有为主受苦的心志。许多基督徒受苦，并不是为主受苦，乃是为己受苦，自讨苦吃。今天流行一句话，苦难是化装的祝福，虽然这样的说法，很能够安慰在苦难中的人，帮助他们渡过，但请记得，苦难并不是神的本意，｢因他并不甘心使人受苦，使人忧愁｣（哀3:33）；一个能为主受苦的基督徒，是大有福气的，因为他被神所看重，正如约伯不是为己受苦，乃是神用他向撒但证明义人得福真正的原因。是的，要为主所用，我们必须肯为主受苦。
3. 好军人（a good soldier）
约书亚是一个好军人，出埃及过红海后，以色列人在旷野的第一场战争就是与亚玛力人的争战，而这场战争的主将就是约书亚，摩西在山顶祷告，摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜，因此亚伦与户珥就搬石头扶住摩西的手，直到日落，约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。（参见出17:8-16）
我们要为主所用，必须是一位基督精兵，「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」（弗6:12-13）除了穿上全副军装之外，更不能忘记带著武器，圣灵的宝剑－－神的话。今天许多基督徒是穿上了全副军装，但却常忘记这柄宝剑，因为他们不喜欢读经，不喜欢查经，甚至有人将圣经当作安眠药，只要读经，就昏昏欲睡，因此总是受撒但的攻击，虽然有全副军装，但到底只是防御性装备，难免被撒但打得鼻青脸肿，而无任何还击之力。是的，要为主所用，我们必须是一个基督精兵。
4. 好仆人（a good servant）
申命记1:38这样说，「侍候你嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业」。从这里我们知道约书亚是服事摩西的仆人，四十年忠心耿耿，没有发过一句怨言；主耶稣也这样说过，「因为人子来，并不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」（可10:45）。今天许多基督徒在教会不仅单受人服事，而且发怨言的，总是这些人，也有的基督徒边服事边发怨言，这都不是好仆人应有的态度，也不为神所悦纳，「因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的」（林后8:12）。是的，要为主所用，我们必须是一个好仆人。
5. 好领袖（a good superior）
民数记13:1-16中提到约书亚是作首领的，也是以色列支派的族长，是他们属灵的领袖之一。今天我们有没有在家庭中成为属灵的领袖，在信仰上教导我们的后代，作父亲的尽父亲的责任，作母亲的尽母亲的责任，作子女的尽子女的责任，作丈夫的尽丈夫的责任，作妻子的尽妻子的责任，「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢」（提前3:5）。是的，要为主所用，我们必须是一个属灵的好领袖。
6. 好探子（a good spy）
约书亚是被选去窥探迦南地的十二个探子之一，只有他与迦勒带回来好的消息，其他十个探子却带回了恶信，少数服从多数是一般社会决定事情的原则，以色列百姓在此也不例外，选择了十个探子的恶信，因此得罪上帝，使得全会众在旷野漂流了四十年，甚至除了约书亚与迦勒外，全部倒毙在旷野，不得进入迦南美地。今天我们也必须成为一个探子，在属灵生命的探险路程（spiritual adventure）中，好好去窥探，去经历神为我们预备的丰盛生命；每一天的探索，充满著惊奇与新鲜，每一天的生活，充满著神迹与奇事，每一天经历神的信实，再把这样的消息与人分享，这就是传福音，作见证。是的，要为主所用，我们必须是一个好探子。
二、 新道路的目的
约书亚带领百姓走新道路的目的，乃是要进迦南，就是那应许之地。
1. 进入应许之地
神应许亚伯拉罕这块地（参创世记12:1-7，13:15-17，15:7,18，17:8，24:7），也与以撒（26:1-5），雅各（28:4,13,15，35:12），和他们的后裔（50:24）重申这应许。在出埃及的记述中，也多次重申这应许（参出埃及记3:8,17，6:4,8，12:25，13:5,11，16:35，23:20-33，33:1-3，34:10-16），在利未记和民数记中，也多次重申这应许。
在申命记中，摩西在最后的训导中，也多次提到这「应许之地」，并且重申以色列国要拥有这地的责任，因为这是神与他们祖宗亚伯拉罕恩典之约。但是他们是否能够在这地享受其丰盛与安息，就与他们是否顺服神有关（参利未记26章和申命记28-30章）。只要他们顺从神的律法，他们就能够在应许之地得福；反之，若他们转去敬拜偶像，神就在那里管教他们（参士师记），甚至最后从这应许之地被掳至巴比伦。70年后，虽然他们能够回到这「应许之地」，但却没有能够完全回复先前的荣耀与祝福。
神称这地为「美地」（申命记8:7-10），与他们所出之埃及地作强烈的对比（参申命记11:8-14）。
神又称这地为「安息地」（参申命记12:9-11），在埃及为奴和在旷野飘流之后，这是他们安息之所。这个安息的观念，在诗篇95:11和希伯来书第4章中，也进一步预表了得胜基督徒人生在基督里能够享有的。
以西结先知称这地为「荣耀之地」（参以西结书20:6,15）。但以理称这地为「荣美之地」（参但以理书8:9；11:16,41）。
这地最常被称为「流奶与蜜之地」（参出埃及记3:8,17，13:5，33:3；利未记20:24；民数记13:27；申命记6:3，11:9）。
2. 应许之地的重要
以西结先知说到耶路撒冷是位在万国之中心（参以西结书5:5），以色列地是位在世界的中心（参以西结书38:12）。希伯来文的中心又可以翻译成「肚脐」，意思就是以色列乃是神与这世界之间的一条「生命线」，因为「救恩是从犹太人出来」（约翰福音4:20），神拣选了以色列地成为整个救恩计划的舞台。
在创世记3:15神应许差遣救主来到世上，而要完成这个应许的第一步就是呼召亚伯拉罕。从创世记第12章开始，旧约的记载就聚焦於犹太人和这应许之地。亚伯拉罕离开了家乡吾珥前往这块新地，在那里以撒和雅各出生。在那里神也预告了拯救者将出於犹大支派（参创世记49:10）和大卫的家（参撒母耳记下第7章）。他将在伯利恒由童女出生（参以赛亚书7:14；弥迦书5:2），最后将为世界的罪而死（参以赛亚书第53章；诗篇第22章）。所有这些救恩的计划，都将在这应许之地发生，也是约书亚被呼召，并且要去征服夺取之地。
亲爱的弟兄姊妹，今年是我们教会进入40周年之年，我们大家都要学习约书亚的特质，使我们能够跟著元帅耶稣基督，往前迈进，走这一条新的道路，为的是要过约但河，进入迦南，使我们能够享受丰盛与安息，并且在神的救恩计划上有分，广传福音，与人同得这福音的好处。「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处」（哥林多前书9:23）。
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