愿祢的国降临 MP3音频
经文∶马太福音6:9-13
最近在台湾与中国大陆之间，对统独的问题，随著台湾大选日子的逼近，愈演愈烈。台湾要独立，但是限於太直接可能引起包括美国在内的反弹，因此就很技术性地提出所谓公投议题，要人民自己表达对统独的意见；而另一方面，中国大陆藉著开罗宣言的60周年记念会，强调在国际法上，经由开罗宣言，已经将台湾，澎湖，和东北，从日本手中归回中国，因此台湾是中国不可分割领土的一部分。他们说这是历史的事实，任何一个否认历史的人，将被历史所否认。，世界的政治，往往成为少数人的工具，只为少数人的利益著想，却经常牺牲了多数人的利益。我有时会问一个问题，那就是台湾独立之后，对所有的台湾百姓到底有什么样的好处？历史告诉我们，朝代更迭，百姓的生活照常要过，一个好的执政者，百姓蒙福，一个坏的执政者，百姓遭泱。我们今天不是要讲台湾与中国之间的政治，这不是说我们不关心政治，我们今天要讲另外的一个国度，就是在主耶稣教导他的门徒祷告文中的第三句话，“愿你的国降临”。今天世界的景况，表面上是国与国，民与民之间的相争，但其实背后是灵界属灵的争战，约翰一书5:19，“我们知道我们是属 神的，全世界都卧在那恶者手下”。哥林多后书4:4又这样说，“此等不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照著他们”。从这两节经文，我们知道有两个属灵的国度，一个是属天上 神的国度，一个是属世界的神撒但的国度。″愿你的国降临″，这里的国，就是前者属天上 神的国度。
一． 国度的名称
在圣经里面，这个国度有许多不同的名称∶天国(太3:2)，我父的国（太26:29），神国（路17:20），复兴的以色列国（徒1:6），他爱子的国（西1:13），主基督的国（启11:15）。
施洗约翰出来，在犹太的旷野传道说，“天国近了，你们应当悔改”（太3:2）,主耶稣也是传这天国的福音，“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音”（太 4:23），这个国后来主耶稣自己说是“我父的国”，是“神的国”。主耶稣在设立圣餐时这样说，“我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子”（太26:29）。当法利赛人问 神的国几时来到，耶稣回答说，“神的国就在你们心里”（路17:20）。当主耶稣要升天之前，门徒聚集问耶稣说，“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗。耶稣对他们说，父凭著自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的”（徒 1:6,7）。这不是现在这个以色列国，是复兴的以色列国，是“天上地上一切所有的，都在基督里面同归於一”（弗1:10）的复兴以色列国。保罗说到我们得救是“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（西1:13）。最后在启示录，天使这样宣称，“世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远”（启11:15）。不同的名称，但都是指同一个国度，但是代表不同层次的意义。天国指出我们是与基督一同复活，一同坐在天上，我们的国度观，是天上的国度观，不是地上的国度观，是属天的价值观，是思念上面的事，不是思念地上的事。我父的国指出这是父 神从创世以前就已经定的旨意。 神国在人心里，是说到我们心里的盼望。复兴的以色列国指出 神永恒的计划，藉著道成肉身，主为我们舍命，救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国度，让我们成为新造的人，这个新造的人，就是教会，包括在基督里的外邦人和犹太人，他们将在千禧年基督的国度里，与他一同作王一千年。
二． 国度的盼望
“愿你的国降临”，“愿”就是盼望的意思。我们每一个人都有许多的盼望。我们盼望有更好的工作，我们盼望早日抱孙子，台湾有人盼望早日独立，有人盼望早日统一，但是以后呢？其实人类有一共通的盼望，保罗在罗马书8:19-22这样说，“受造之物，切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”。人在罪中，就受了败坏的辖制，人人都会死，但是我们都不愿意死，也都盼望能脱离生老病死的痛苦。圣经说，不只一般人有这样的盼望，就连基督徒也是一样；保罗继续说，“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们身体得赎”。我们说过，我们信了主之后，是得到了灵魂的救恩（参见彼前1:9），我们仍然存活在这世上，是属撒但的国度，但是主耶稣说，“他们不属世界，正如我不属世界一样”（约17:16），主耶稣替我们向 神祷告说，“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17:15）。因此我们基督徒的盼望，也是这个国度的降临，就是我们的身体得赎，脱离败坏的辖制，有主基督复活荣耀的身体，在基督的国度，与基督一同作王，一千年后，在新天新地永远与主同在。这个盼望不是人想出来的解决方法，这个是 神在创世之前就已经定下的永恒旨意。许多的宗教家，就从此切入，建立一些宗教原理，佛家从“看破”，从“空”去解决这个问题；道家从“回归自然”去看这个问题；儒家从“人伦道德”上去解决；今天的民间宗教从“行善积功德”去解决。这些都是当人走到一个地步，发现人生的问题时，这些教主所想出来的一些补救解决的方法。但是我们并不需要一位教主，我们需要一位救主。有人曾经讲过这样的一个比喻，说有一个人，掉在河中，他不会游泳，这时候有孔子坐船经过，这人向他求救，孔子说，你要好好地孝顺父母，兄友弟恭，就能得救，说完就扬长而去；接著佛祖坐船经过。这人也向他求救，佛祖说，人生是苦海，回头是岸，你应该看破一切，因为人生的一切都是幻影，就连你现在在河中，都是幻影，空罢！空罢！他也扬帆而去。道家老子也经过那里，他说“自然无为”，回归自然罢！他也离开了。这些教义对这个溺水的人，都不是他所需要的，他需要的不是一位教主，他需要的是一位能救他的救主。我们活在这个罪恶充满的深渊之中，我们盼望得救，进入一个新的国度，主耶稣说，这个国度不只在将来是一个真真实实的国度，这个国度今天就已经在我们的心里。也就是说，我们不只有永生的盼望，我们更有今生的指望。
一位姊妹说看到报纸上有人说宗教都是一样，都是叫人作到“忘我”的“空”的境界，他们更引经据典将主耶稣的话“你们要舍己，来跟从我”，解释成圣经也是叫人要忘我，因此宗教都是一样的。弟兄姊妹，你们看是一样的么？如果是真能作到完全的忘我，这个我已经不存在了，生命也就完全没有意义，生命只是一个幻影，也就没有存在的必要。如果主耶稣所说的舍己是忘我的话，那么就根本没有“我”的存在了，何来“跟从”。可见基督教圣经的信仰的舍己，不是忘我，这种非常消极的逃避行为，舍己是积极地将我们生命当中与 神旨意相违背的部分舍弃，把我们旧生命当中的老我钉在十字架上治死舍弃，与主同死，同埋葬；然后与主同复活，一举一动有新生的样式，不是忘我，乃是一个新我，不是空的人生，乃是一个充满荣耀的新生命，进入一个崭新的国度，这是我们国度的盼望。
三． 国度的真理
每一个国家都有自己宪法的依据，台湾以公投作为独立建国最高的依据，虽然这是否是台湾大多数人民的意愿，还是未知数，统独是全民的利益或只是图利於少数的政客？公说公有理，婆说婆有理，人被创造在这个相对界中，人间的理本来就都是相对的，它们都不是绝对的真理。
绝对的真理只有来自真理的源头，就是那位绝对的创造者。圣经说这个真理是“历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘”，而这奥秘就是，“照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”（参弗3:9-11）。这个真理就是 神的奥秘，是 神永恒的旨意。这个旨意不是临时起意，是在万世以前就已经定下的。
那么这个国度的真理是什么呢？就是“耶稣基督，并他钉十字架”（林前2:2）。在旧约时代，人所盼望的和先知所预言的，就是这位救主，希伯来文叫作弥赛亚，希腊文叫作基督。这位救主，是 神本身，道的本体，“道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”（约1:14）；就这样，拯救的恩典临到这个被咒诅该死的世界，真理也从绝对界进到了这个相对界，而这一切都在十字架上成全了。今天我们在新约时代的末了，我们仍然可以仰望十字架上的基督，他拯救的恩典可以带我们归回他在两千年前所成就的永恒救恩当中，藉著十字架，我们也能够完全明白这个真理的奥秘。
“耶稣基督，并他钉十字架”是这个国度真理的中心，是整个基督教信仰的中心，没有十字架上基督的死与复活，就没有基督教这个信仰，保罗曾这样说，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前15:14）。在十字架这个中心点，是永恒界与暂时界的交叉点，是圣洁与罪恶的交叉点，是公义与不义的交叉点，是生命与死亡的交叉点。使徒彼得称这位耶稣基督为“圣洁公义者”，为“生命的主”，他说，“你们弃绝了那圣洁公义者，反求著释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证”（徒3:14,15），在十字架上，这位圣洁源头的圣者，本不该死，却为我们死，这位公义源头的义者，他本是审判者，却为我们受死的刑罚的审判，这位生命的主，，是赐生命者，却为我们死了，但是因为他是生命的源头，上帝就叫他从死里复活了，从此人类所最害怕的死亡，被征服了，因此保罗能够这样宣称，″死阿，你得胜的权势在那里。死阿，你的毒钩在那里。死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢上帝，藉著我们的主耶稣基督得胜″（林前15:55-57）。藉著十字架，我们能够胜过属撒但掌权死亡和罪的国度，进入这个属神的荣耀的国度。
四． 国度的降临
人类许多的盼望不会实现，有更多的盼望实现后，发现不过如此。“愿你的国降临”，这个盼望不是海市蜃楼，因为这个盼望的基础是 神永恒的旨意，这个盼望的实底是我们每日所经历 神的信实的信心（信是所望之事的实底）。旧约时代先知预言主要来，主在两千年前来了，预言应验了；新约时代预言主必再来，“世上的国，成了我主和主基督的国”（启11:15），这个预言也将很快应验。圣经最后这样说，“证明这事的说，是了，我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来”（启22:20）。
弟兄姊妹，我们每一个礼拜用主教导门徒的祈祷文祷告的时候，当我们念到 “愿你的国降临”这一句伟大的盼望时，希望我们都记得启示录的最后第二句话，主回应我们说，″是了，我必快来″，也许是今天，让我们都能儆醒，过一个圣洁荣耀的生活。最后用保罗勉励帖撒罗尼迦教会的一句话与大家共勉。
“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事”（帖前5:23,24）。
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