十字架之奥秘８－十字架与基督无瑕疵的赎罪祭
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哥林多前书2:1-9，我们过去七个主日，与大家分享十字架的奥秘，说到十字架的救恩，早就在旧约里面，向我们逐渐启示。 十字架是 神亲自为我们所立的祭坛，在上面基督将为我们成为无瑕疵的赎罪祭。 这个十字架的奥秘，是保罗所宣传 神奥秘的中心。 神所隐藏的奥秘，有基督的奥秘，道成肉身的奥秘，十字架的奥秘，复活的奥秘，福音的奥秘，教会的奥秘，被提的奥秘。 这些奥秘，彼此相关，而且环环相扣。 它们是整个基督信仰的中心与全部。 今天是我们华侨基督教会分会成立以来，第一次要举行圣餐的圣礼典，因此让我们再一次来看十字架与基督无瑕疵的赎罪祭。
一、基督的盼望
基督，Christ，就是希伯来文的弥赛亚，Messiah。 意思就是受膏者,The anointed one。 在旧约圣经中，论到基督，这位弥赛亚，只出现过两次。 就是在诗篇第2:7和但以理书9:25-26。 以色列人盼望基督来拯救他们脱离罗马帝国的统治，建立复兴的以色列国。我们记得施洗约翰的父亲，撒迦利亚，在约翰出生后第八天，要给约翰行割礼的时候，他被圣灵充满说预言，其中他说，“主以色列的 神，是应当称颂的。 因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。 在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，（正如主藉著从创世以来，圣先知的口所说的话。）拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。 向我们列祖施怜悯，记念他的圣约。 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他” （路加福音1:68-75）。 这都说到以色列人对这一位弥赛亚的盼望。 他们对基督的观念，是一种狭隘的民族基督观，是征服者的基督观，是荣耀的基督观，甚至当他复活之后要升天之前，他的门徒们还最后问他这个问题，“主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗? “ （使徒行传1:6）。 因此一般以色列人不能接受主耶稣就是他们所盼望的基督。 因为他是仆人耶稣，是受苦的耶稣。
主耶稣降生之后，约瑟与马利亚，按著摩西的律法，在满了洁净的日子，他们带著孩子上耶路撒冷，在圣殿中遇见了被圣灵感动的老人西面，他用手接过婴孩耶稣，称颂 神说，“主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。 因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的。 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀” （路加福音2:29-32）。 请注意西面这段话当中，他说这个救恩是在万民前所预备的，是照亮外邦人的光。 这两句话，已经将这个狭隘的民族基督观，扩大到世界的基督观，因为这个好消息是 “关乎万民的”
二、基督的到来
这位在 神永恒计划与旨意中的基督，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得著儿子的名分” （加拉太书4:4,5）。 这就是道成肉身的奥秘。 我们将来会另外特别来研究这个奥秘。 “道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。 我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光” （约翰福音1:14） 道成肉身的目的，就是要赐下恩典，使我们认识真理，更能彰显父的荣光。 这位道成肉身的基督，不是以君王身分来到这世界，反而是降生在马槽里; 不是生在王公富贵之家，而是在拿撒勒卑微木匠的家中。 腓立比书2:6-8这样描述这位道成肉身的基督，“他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的。 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上”。
这位基督，就是 神的儿子，就是神的独生爱子，离开了天上荣耀的宝座，从永恒界来到了暂时界，从无限界进入了有限界，他要成为无瑕疵的赎罪祭，为的就是要将拯救的恩典带给全世界，他是全世界的基督。
三、基督的十架
基督为了要成为无瑕疵的赎罪祭，基督的一生必须过著完全圣洁的生活，胜过一切的试探与软弱。因此，基督不但为我们死，也为我们活。是的，圣洁地活著，比壮烈地受死要更加地艰难。其实，有不少人愿意一次光荣地牺牲生命，却少有人愿意在苦难中持守圣洁的生命。如经上记著：「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。（罗5:7）」好像以利亚禁不住仇敌的攻击，就在罗腾树下向神求死（王上19:4）；约拿气不过神，在蓖麻枝下求死（拿4:8）；约伯无辜地承受苦难的折磨，说：「求死，胜於求隐藏的珍宝。（伯3:21）」但从来没有人，像主耶稣这样，出生来就是为了受死，却在一切地羞辱、鞭伤，与十字架的刑罚面前，完全圣洁地活著。因为唯有基督完全圣洁地活著，才能无瑕地死去，好成为万人的赎罪祭。他在不公义的审判前不为自己申冤，在仇敌的无情攻击前不发怨言，在身体无尽折磨下不求神减轻自己的痛苦；即便当仇敌将钉子钉入他的身体的那一刹那，他仍祷告著说，「父阿！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。（路23:34）」因为基督必须在苦难的极处里持守圣洁，「存心顺服，以致於死，且死在十字架上。（腓2:8）」
在梅尔吉勃逊「基督受难记」里，许多人对魔鬼的角色印象深刻。虽然福音书里没有记载有关魔鬼的细节，但我对梅尔的诠释感到心有戚戚焉。魔鬼要使耶稣钉十字架，难道是要使他成就赎罪的圣工吗？当然不是！魔鬼的本意，是要用十字架的苦难，摧毁基督的圣洁，赎罪的祭就没有功效了。只要基督在受苦的任何一刻里，对父神顺服的意志有任何的动摇，对父量给他的苦难有任何的怨言，面对他的仇敌时减少了任何的良善，对肉体的软弱有任何的妥协，基督赎罪的祭就不再有任何的功效了。但基督战胜了这一切。他在一切的痛苦里，持守著他完全的美善与圣洁，毫无瑕疵地顺服了父神的旨意，直到他在十字架上说：「成了」（约19:30），将自己的灵魂交给父神为止。从此一个新的亚当诞生了，在复活的荣耀里胜过一切的罪恶与死亡，使凡在基督里的人都白白地得著这样完全圣洁的生命。「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。（彼前3:18）」
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