十字架的奥秘７－十字架与红母牛（民数记19:1-10；希伯来书 9:11-14，13:10-12）
MP3音频
“耶和华晓谕摩西、亚伦说、耶和华命定律法中的一条律例、乃是这样说、你要吩咐以色列人、把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛、牵到你这里来。交给祭司以利亚撒、他必牵到营外、人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒、要用指头蘸这牛的血、向会幕前面弹七次。人要在他眼前把这母牛焚烧、牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线、都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上。要洗衣服、用水洗身、然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上、也要洗衣服、用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰、存在营外洁净的地方、为以色列会众调作除污秽的水、这本是除罪的。收起母牛灰的人、必不洁净到晚上、要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人、作为永远的定例。”（民数记19:1-10）
“但现在基督已经来到、作了将来美事的大祭司、经过那更大更全备的帐幕、不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血、并母牛犊的灰、洒在不洁的人身上、尚且叫人成圣、身体洁净。何况基督藉著永远的灵、将自己无瑕无疵献给 神、他的血岂不更能洗净你们的心〔原文作良心〕除去你们的死行、使你们事奉那永生 神么。为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过、便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。”（希伯来书9:11-15）
“我们有一祭坛、上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血、被大祭司带入圣所作赎罪祭、牲畜的身子、被烧在营外。所以耶稣、要用自己的血叫百姓成圣、也就在城门外受苦。” （希伯来书13:10-12）
我们过去几个主日， 都从旧约来看十字架的启示与预言。 十字架就是 神创造世界之后， 在伊甸园中对人最早的第一个启示， 就是那一棵分别善恶树。 因为十字架将要把人分别为善或为恶。 十字架也是亚伯拉罕献以撒的祭坛， 十字架上的基督， 就是那逾越节的羊羔， 十字架上的基督， 就是摩西在旷野举起的铜蛇。 十字架上的基督， 就是挪亚的方舟， 在七月十七日停在亚拉腊山上， 而那一天， 正是基督复活的日子。 十字架上的基督， 就像被大鱼吞没的约拿， 在鱼肚腹中三日三夜， 基督也要在地里头三日三夜。 今天我们要来说到十字架与红母牛的关系。 这件事情， 与末世和主再来， 教会被提， 都有密切的关系。
在民数记第19章中， 神为以色列百姓设立了一个很特别的洁净礼仪。
在他们日常生活中， 以色列百姓对於什么是洁净的， 什么是不洁净的， 要非常的敏感， 因为这些事情决定他们在营中与 神和与其他人的关系。 神的规定就是， “你们要圣洁， 因为我是圣洁的”。 在圣经中， 这个命令出现有8次之多 （利未记11:44-45，19:2， 20:7, 26， 21:8； 彼得前书1:15-16）。 有关洁净与不洁净之事， 在利未记11-15章中， 有详细列出， 告诉以色列百姓什么食物是洁净可以吃的， 如何处理身体的排泄物和感染之事， 和如何处理死尸。 当然在这些律法的背后， 有卫生方面的因素， 但是其中还是有属灵上的目的， 就是教导以色列人圣洁与罪的分别， 进而鼓励他们能够行走在圣洁的生活中。
一、焚烧红母牛之律例 （民数记19:1-10）
在这个礼仪中， 有几个很特别的地方:
1. 被选择的祭牲不是公的， 而是一只纯红的母牛
2. 被牵到营外宰杀， 离开圣殿和祭坛甚远
3. 是由一般人宰杀， 不是祭司， 祭司只在旁观看
4. 祭牲的血， 没有被收集和倾倒在 神的祭坛前， 而是和牛体一起焚烧
5. 母牛的灰然后被收起来， 用作调除污秽的水来除罪
首先这只祭牲， 必需没有残疾， 未曾负轭， 纯红的母牛。 红色或许是预表所流的血， 也或许是说到那第一个人亚当， 他是出自红土 （red earth）。 因为亚当的原文 Adamah， 就是红土的意思。 亚伦的儿子和继承作大祭司的以利亚撒， 要将这红母牛牵到营外， 然后由一个人， 在祭司面前将牛宰杀。 请注意， 在这里没有祭坛。 祭司要用指头蘸这牛的血， 然后向会慕的方向弹七次。
接著要将这牛体与血与粪一起焚烧。 当牛体在焚烧时， 祭司以利亚撒要将三样东西丢到里面去， 就是香柏木， 牛膝草， 朱红色线。 这三样东西， 都是用在麻疯病者得医治后的洁净礼。 （参见利未记14:4, 6, 49, 51-52； 诗篇51:7）。
因为祭司与烧牛的人， 都触摸了死畜， 因此他们都成为不洁净， 必需洗衣服， 用水洗身， 到晚上才能进营。 另外一位在礼仪上洁净的人， 要收集母牛的灰， 存在营外洁净的地方， 将来要为以色列会众调作除污秽的水。 那位收集母牛灰的， 也要不洁净到晚上， 他也必需洗衣服洗身， 然后才能进入营中。
二、红母牛灰之洁净礼 （民数记19:11-22）
这些红母牛灰到底要用在什么时候? 就是当有人摸了死尸的时候 （民数记19:11-13）； 凡是人进入有死尸的帐棚里 （民数记19:14-15）； 有人在田野里摸了被刀杀的， 或是尸首， 或是人的骨头， 或是坟墓 （民数记19:16）， 他们可以用这母牛灰所调的除污秽水来洁净。 他们必需在营中等待三天， 然后与另外一位洁净的人， 出到营外存放母牛灰的地方， 那位洁净的人， 要用活水调合母牛灰， 放在器皿里， 拿牛膝草蘸在这水中， 把水洒在那不洁净的人身上。 在第七天， 就是四天之后， 要再重复这样的礼仪一次。 那位行这礼仪的洁净的人， 也要成为不洁净， 他也要自己洗衣服洗身， 到晚上才能进入营中。
如果一个不洁净的人， 拒绝这样的洁净之礼， 那是非常严重违背律法的事。 因为污秽的人， 就污秽了整个营地。 神亲自临在会慕里 （19:13, 20）， 神也行走在以色列民中 （利未记26:11-12； 申命记23:12-14）， 因此以色列营必需维持圣洁。 那些拒绝洁净之礼的， 必被剪除 （石头刑）
今天的教会我们不需要担心这些外表的洁净仪式， 但我们必需将民数记第19章的教导存在我们心里， 就是 神要我们成为一个圣洁的人。 哥林多后书7:1这样说， “亲爱的弟兄阿， 我们既有这等应许， 就当洁净自己， 除去身体灵魂一切的污秽， 敬畏 神， 得以成圣”。 如果 神的儿女们， 能够悔改认罪， 神是信实的， 公义的， 必要赦免我们的罪， 洗净我们一切的不义 （参见约翰一书1:9）
三、红母牛与十字架 （希伯来书 9:11-15； 13:10-12）
一只没有残疾的祭牲， 必需为以色列人献上除罪， 一样的， 神那无罪的羔羊， 也必需为我们献上， 除去我们的罪 （参见约翰福音1:29； 彼得前书1:18-23）
以前在旷野中， 他们是在营外宰杀这只红母牛。 但是后来圣殿建造之后， 他们是在圣山东边的橄榄山上宰杀。
红母牛的献祭与十字架有非常密切的关系。 它让我们预先看到了基督的被钉十字架。 红母牛是惟一不用 “公”祭牲的祭典。 或许这是预表藉著基督的死， 他要为自己买赎一位新妇 （参见启示录21:2, 9）。 经过基督的死和复活， 他将建立教会 （参见马太福音16:18）。 教会这个希腊文， Ekklesia， 是属女性的， 因此教会成为基督的新妇。
红母牛被牵到营外宰杀与焚烧， 就像耶稣基督在耶路撒冷城门外被钉十字架 （参见希伯来书13:12）。 香柏木被扔在焚烧的牛体中， 而耶稣基督被钉在木头上 （参见约翰福音19:17）， 牛膝草也被扔在焚烧的牛体中， 而主耶稣被钉十字架时， 他们用牛膝草蘸醋， 送到他嘴中。 （参见约翰福音19:29）。 朱红色线被丢在火中， 主耶稣被钉十字架前， 也被披上一件朱红色的袍子在他身上 （参见马太福音27:28）。 当红母牛被焚烧的时候， 祭司在旁观看， 当耶稣基督被钉十字架的时候， 祭司们也是站在十字架前， 看他最后断气至死 （参见约翰福音19:21）
在犹太人的Mishna中， 有进一步描述焚烧红母牛的律例。 当人将红母牛的喉咙割开时， 祭司要用右手掌接住一些血， 然后用左手指蘸入右手掌的血中， 面向著会慕的门 （后来是圣殿的门）弹七次血。 这里的右手或许可以预表以色列， 而左手预表外邦人。 祭司这个动作， 非常漂亮地预表主耶稣基督的宝血与以色列人立了新约， 也与后来接上这橄榄枝子的外邦人立约， 使他们也能进入天上的圣殿， 享受 神的赦免与同在。 正如祭司将左手指蘸血弹七次， 主耶稣在他受苦与被钉的时候， 也为我们流了七次的血。
1. “汗珠如大血点， 滴在地上” （路加福音22:44）----他的脸
2. “兵丁用荆棘编作冠冕， 戴在他头上…” （约翰福音19:2）----他的头
3. 他的右手被钉子穿过 （路加福音24:39-40）----他的右手
4. 他的左手被钉子穿过 （路加福音24:39-40）----他的左手
5. 他的右脚被钉子穿过 （路加福音24；39-40）----他的右脚
6. 他的左脚被钉子穿过 （路加福音24:39-40）----他的左脚
7. 他的肋旁被枪穿过 （约翰福音19:34）----他的肋旁
用手指头弹红母牛的血七次， 预表献祭的完成， 主耶稣基督流了七次的宝血， 也预表救赎工作的完成。
弟兄姊妹， 红母牛也是十字架的奥秘之一， 因为它将主耶稣钉十字架的目的， 更精确的钉十字架的地点， 他的受苦流血的情形， 都为我们启示出来了。 他要为我们流血七次， 完成救赎， 因为若不流血， 罪就不得赦免（希伯来书9:22）。 钉十字架的地点， 将要在城门外。 钉十字架的目的， 就是要带出教会， 使我们成为 神的儿女。
|
