十字架的奥秘５－十字架与方舟（创世记8:1-5）
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我们都知道，挪亚方舟，已经由香港的一支探险队，在土耳其境内的亚拉腊山上找到了。方舟被埋在4000公尺以上，终年积雪的冰帽里。探险队的队员，甚至还进到方舟里面，里面有大大小小的隔间，都是由巨大的木头筑成的，也分为三层，其尺寸与圣经所描述的完全相符合。他们与土耳其政府在香港正式开记者招待会，正式向全世界公布这个消息，并且授与这些探险队队员土耳其荣誉公民，并与他们签约继续合作探索。这一个探索的发现，最大的意义是告诉我们，圣经创世记所记载的，完全正确。如果创世记是完全正确的话，那么启示录有关世界要如何结束的记载，也是完全正确的。整本圣经的记载，当然是完全正确的，因为它是神启示的话的记载。英文有一句话，就是 “He says what He means, and He means what He says.”
我们今天要来看十字架与挪亚方舟。
一、神的公义与审判
“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。” （创世记6:5-8）。
神是全然公义的神，他断不以有罪的为无罪。 当人在地上的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶的时候，因著神的公义，他必需要行审判。到底挪亚那个时代，有什么特徵？为什么罪恶大到一个地步，使得公义的神，不得不出手行审判？主耶稣曾经针对人子要再来的日子，这样说，“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样” （马太福音24:36，37）意思就是说，将来神也将要再一次因著他公义的缘故，再次行审判。但是这个时间，对於所有得救的人而言，似乎神仍在耽延。但是彼得后书3:9这样说，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改”。那么到底挪亚的世代，有什么特徵，使我们看到现在所发生的事，就能够知道人子再来的日子近了？挪亚世代的描写，只有在创世记6:1-4，“当人在世上多起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后来神到儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”。
原来挪亚时代一个很大的特徵，就是天使与人结合，结果生下了一些有半天使半人基因的巨人 （伟人原文是巨人的意思），也就是传说中的hercules，孔武有力的巨人。我们知道天使是神特别的灵界创造，他们的职分就是事奉神与服役的灵，为将来要承受救恩的人效力 （希伯来书1:14）。他们被神定规不嫁也不娶 （参见路加福音20:35，36），但是这不表示他们不能嫁或娶。在旧约时代，天使的显现，都是以男性显现。那些堕落的天使，违背了神的规定，结果来到世界，在他们首领撒但但唆使之下，随意挑选美貌的女子为妻，生下了这些上古时代的巨人。为什么撒但要这样作？因为在伊甸园中，神曾经这样咒诅撒但，就是 “我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟” （创世记3:15）。虽然撒但不明白什么叫作 “女人的后裔”，而什么是 “你的后裔”。因为天使是不嫁也不娶，怎来的后裔？但是无论如何，道高一尺，魔高一丈，撒但就唆使他下面的堕落天使，离开他们灵界的住处，来到了这个世界，与女人结婚，交合生子，使所生下的，就是女人所生的，都成为了他的后裔，那么就没有女人的后裔，所有的后裔，都成为了天使的后裔，就是撒但的后裔。
神说，人既属乎血气，我的灵就不永远在他们里面。意思就是，当人按照神的方式，男女结合，所生下来的后裔，神吹在亚当里的灵，就一直传下来。但是现在是半天使与半人的后裔，神的灵就不在他们里头。神的灵不在他们里头，撒但就差遣邪灵内住，使得当时地上的罪恶很大，人心里终日所想的尽都是恶。这个神所创造的世界，已经全然被污染。原来是亚当与夏娃要生养众多，遍满地面，治理这地，但是现在成为了撒但的后裔，遍满地面，影响了全地。圣经说，惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。因此神的公义要彰显，神要施行他的审判。
今天当我们看到这世界也已经到了罪恶很大的地步，尤其当人也开始在基因上面大作文章，要复制人，这就非常类似挪亚时代天使也在基因上动脑筋，使生下了半天使与半基因的人 一样，我们知道神的审判，也将要临到这个世界。
二、神的慈爱与拯救
神的公义与慈爱是并行的。“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义么” （创世记18:25）。因此在当时的世代，惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。除了挪亚之外，还有许多当时的世人，虽然他们被这些邪灵天使影响，也生活在罪中，但是神还是给他们一百二十年的时间，并且吩咐挪亚造方舟，还吩咐他要传义道 （彼得后书2:5）。所谓义道就是行义行善的道。劝人要作一个行善的人，不要终日作恶。与今天的慈济功德会有些类似，邀请人能够进入方舟，逃脱这将要临到的审判。结果没有一个人相信，只有挪亚一家八口，藉著方舟得救。
从挪亚洪水之后，这个世界经历了大约4500年，到了今天，在这中间，神藉著拣选了亚伯拉罕这个人，要将他所预备的救恩，就是他自己要成为人，正是所谓道成肉身的奥秘，逐渐地在世代中向人启示与显明。到了时候满足之时，就差遣他的独生爱子，住在我们中间，成为人的样式，取了奴仆的形像，且为我们死在十子架上，救赎我们世人的罪。这个救恩已经完成了，已经为我们作了，只要人接受他，就能够在基督里，藉著那已经成全的恩典，得到神的赦免。 但是那些不愿意接受的，神仍然在继续等候他们，藉著基督徒的传福音，希望他们终能接受。但是神公义的审判，终将到来。
圣经彼得前书有一段经文，让我们很难了解其中的意思，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按著肉体说，他被治死。按著灵性说他复活了。他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉著水得救的不多，只有八个人” （彼得前书3:18-20）。那些在挪亚世代的罪人，不是那些半天使半人的人，神一直在容忍与等待，希望藉著挪亚所传的义道，能够使他们离开恶行，更能够行善，更邀请他们进入方舟，可惜他们完全没有回应，我们可以说挪亚是最失败的传道人，竟然传了一百二十年的道，除了他自己一家八口之外，没有一个人相信。这些人被洪水灭绝之后，他们的灵被拘禁在阴间的监狱里 （Prison）。而主耶稣在复活之前，他的灵曾去那里，传道给他们听。（原文的意思是宣告〔proclaim））。
宣告什么？我们想应该就是“…报告被掳的得释放，被囚的出监牢。报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子。”（以赛亚书61:1，2） 主耶稣给那些在监狱的人一个得救的机会，只要他们相信与接受，就能够得释放出监牢。为什么他们有这样的机会？因为他们没有机会听到福音！挪亚所传的是“义道”。那时，福音还没有被明显地启示出来，他们能够作的，就是离开恶行。其实，在各个世代中，仍然有许多人根本没有机会听到福音，例如孔老夫子，他是一个善人，甚至我们称他为“至圣先师”。他一辈子渴望听到「道」。他说，「朝闻道，夕死可矣」。到底这位孔子得救了没有？他死后，应该也是到阴间的监狱，在永恒中，等待500年后的基督，到监狱传这个 “道”。我们相信孔子一听到这个“道”的宣告，他会立刻接受而得救！这是神的慈爱，总是给人一个最后的机会。但是这个机会一过，神的审判终将临到。
三、挪亚方舟与十架
挪亚方舟成为当时的拯救，很可惜，只有八个人得救，就由这八个人，开始进入一个新的世代。方舟在七月十七日停在亚拉腊高山上，一直到最近，终於被发现。出方舟后，他们延著幼发拉底河往下游走，直到了两河流域，肥胰月湾，就定居下来，开始繁衍，这就是今天人类文明的摇篮。而以前的一切文明，都在洪水中完全灭绝了，也埋下了许多生物有机体，成为后来发现的化石，也成为了今天被人所需要的石化油，就是石油。
正如挪亚方舟成为当时的拯救，十字架成为我们今天唯一的拯救。神吩咐挪亚用木头建造方舟，里外抹上松香，上面要留透光处，使人在洪水的审判中，得以存活。但是今天，神为我们自己挂在十字架的木头上，在这个残酷的审判中，为我们付上了罪的赎价。满足了神的公义，也彰显了神的慈爱。我们的得救，惟有藉著这十字架的方舟，绝对不是藉著洗礼。彼得前书3:21，22这样继续说，“这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他”。使人得救的，是方舟，不是洪水。洪水是叫人死，但是洪水在此却预表洗礼，因此洗礼不是叫你得救。洗礼的意思，就是死！与基督同死，同埋葬了。这方舟，也像是在洪水中经过了死亡，但是洪水消退，最后 停在亚拉腊山上，预表审判结束，神的愤怒已经消退，公义得到满足，出方舟后，神的慈爱再次彰显，“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地” （创世记9:1）。今天我们得救，也不是因为洗礼，乃是藉著耶稣基督的复活，因为 “若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然” （哥林多前书15:14）。
方舟在七月十七日停在亚拉腊山上，正好预言了主耶稣基督复活的日子。因为基督在逾越节被钉十字架，经过三天，他复活了。逾越节是宗教历的正月十四日，就是原来历法的七月十四日，因此复活的日子，正好是正月十七日，就是七月十七日。这个伟大复活的日子，原来早就预定了。藉著十字架，神的公义得到满足，神的愤怒消除，藉著主耶稣基督的复活，使我们也能够有复活的新生命。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。一切都是出於神，他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。” （哥林多后书5:17-19）
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