我们在天上的父
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经文: 马太福音 6:9-13; 诗篇139:1-24
我们许多人说，我们不会祷告，有时候会觉得不好意思，其实连主耶稣的门徒，都这样问耶稣，要学习如何祷告。祷告是回应 神的呼唤，是对 神说话，一个小孩子刚学习说话，我们不会怪他们不会说，或者说得很幼稚，他们第一声ba-ba或ma-ma常会让作父母的乐不可支，甚至争辩是ba-ba 先叫，或是ma-ma先叫。今天开始，我们要从主耶稣教导门徒的祷告来学习如何祷告。
今天是父亲节，我们首先来思想主教导门徒的祷告之中的第一句， “我们在天上的父”。祷告第一是要有祷告的对象。祷告不是对空气说话，祷告不是没有对象，祷告不是凭空说说而已。我们祷告的对象∶
一． 他是天上的 神（Heavenly God）
我们所信仰的这一位 神，他是天上的 神。大卫王在诗篇 139描述他是一位无所不知，无所不在，无所不能的 神。我们中国人，应该更容易认识这位 神∶
１） 无所不知
当我们作一件事情，不愿意别人知道时，我们总是说，“天知，地知，你知，我知”。这些话都表示我们相信一位无所不知的 神存在，不管我们怎样隐藏，怎样推脱，不管我们已经说出口的，或还是我们尚未出口的意念，他都知道。大卫说，耶和华 神已经鉴察我，认识我，知道我的意念，深知我一切所行的，我们所说的话，没有一句不知道的。
２） 无所不在
中国人又说，“举头三寸有神明”，这句话又告诉我们相信一位无所不在的 神。不管你在什么地方，神都在你的头顶之上。以前的人，作事的原则是 “为人不作亏心事，夜半敲门心不惊”，“有法有天”，不只照著良心，遵守法律，更要守天理；现在的人，只要在公德保护伞的遮荫之下，是无法无天，反正举头三寸有公德。大卫王说，“我往哪里去躲避你的灵。我往哪里逃躲避你的面”，无论在天崖海角，甚至下到阴间，你都在那里。他是无所不在的 神，摩西说，“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中”（诗篇90:8）。
３） 无所不能
保罗说，“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变有的 神”（罗4:17）。这样的一位 神，是超乎自然法则，超过我们理解的一位 神。圣经上曾三次记载耶和华 神和天使加百列所说的话。耶和华 神亲自对亚伯拉罕说，“耶和华岂有难成的事么”（创18:14），天使长加百列对施洗约翰的父亲撒迦利亚说，“到了时候，这话必然应验”（路1:20），加百列又对耶稣的母亲马利亚说，“因为出於 神的话，没有一句不带能力的”（路1:37）。耶和华 神自己告诉我们，天使也这样见证，在他没有难成的事，在人看是不可能的，在 神凡事都能，到时一定应验，因为他是无所不能的 神。
４） 自有永有
我们人经常会问一个问题，那就是 “神是谁造的”？ 如果 神是更大的 神造他的，那么那个更大的 神，又是谁造的呢？ 我们只好说，是 神的祖父造的。这样就又落在我们有限的人的思考与范畴之中。我们人免不了以我们人的样子投射去思考 神。我们以为 神与我们一样，因此人就造出了种种的神像，甚至去敬拜这些人所雕刻出来的东西，然后将这些神像取了名字，就像父母取孩子的名字一样，这尊叫作 “二郎神君”，那尊叫作 “关帝爷”，另外一尊叫作 “土地公”，又怕他寂寞，因此又雕刻出一尊，叫作 “土地婆”，让他们也能够结婚作伴。圣经是 神给人的启示，要人能够认识他。有一次摩西这样问 神，你叫作什么名字？ 神回答摩西，我的名是 “I am who I am”。中文翻译为 “自有永有”，这实在是一个不错的翻译。原文的直译是 “我是就是我是”。意思就是我是什么，就是什么。因为 神他无所不是。我们人只是某些是，绝对不是无所不是。我说我是医生，我就不是会计师，我是我们孩子的爸爸，就不是你们孩子的爸爸，我是你的丈夫，就不是别人的丈夫。今天人要乱搞，不甘心作有限的是，也想作无限的是，要无所不是，我也是你的丈夫，为什么不能够作其他人的丈夫，因此就包二奶，包三奶，甚至四，五，六…。最近我看到报纸刊载史瓦济兰共和国的总统又娶了第十二个太太。你想这个国家会富强吗？ 这位总统有精力办理国事吗？
I am的am在原文又有存在的意思，就是 “being”。I am who I am的意思就是 “我存在就是我存在”。中文翻译作 “自有永有”。我们人，尤其是我们的生命，绝对不是自己存在，也绝对不是自己就 “有”。我们人都是因为 “父母”而存在，都是因为父母的有而有，但是 神，他是自己存在的，而且是永远存在的，他是自己有的，而且是永远有的。犹太人的希伯来文，只有 神有资格说，“I am”。任何一个人如果用了 “I am”在自己的身上，就是亵渎 神，众人可以用石头打死他。我们也说过，I am这个现在式的用语，我们人根本没有资格使用，因为 “现在”理论上是存在的，但实际上其实是不存在的。当我们说现在的时候，现在已经过去了，我们人实际上是活在 “过去”与 “将来”的夹缝之间，而这个夹缝短到理论上是存在的，其实是不存在的，你懂吗？ 有限的人。有过去，现在，与将来的时间观念，虽然现在短到其实是不存在。无限的 神，他是没有时间的限制，既没有时间的开始，也没有时间的结束，因此在逻辑上来说，神的时间没有过去，也没有将来，在他只有现在，永恒的现在，eternal now。 这就是永恒，永生。
我们是 “I was, and I will be”的人，我们活在时间的限制里面。但是感谢 神，他是 “I am who I am”的 神，他是无所不知，无所不在，无所不能的 神，他要我们能够与他享受那永恒的荣耀，因此他自己成为人，为我们的罪死在十字架上，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”，能够进入被造的永恒现在。什么叫作被造的永恒现在，那就是虽然我们都有生命开始的时候，不是自己有的，自己存在的，但是我们这个存在与有，要因为 神救赎的缘故，进入永恒存在的状态中，我们所作所说的一切，在永恒中永远被 神所记念。弟兄姊妹，你愿意得到这个永恒的有吗？ 你愿意进入这个永远存在的里面吗？ 圣经说，只要 “信”他，就能够得到。你愿意吗？
二． 他是我们的 神 ( Our God)
当妓女喇合向约书亚所派的两个探子，说出她对这位 神的认识时，她说，“耶和华你们的 神，本是上天下地的 神”（书2:11），这样的一位全能 神，他成为我们所敬拜，所信仰的 神。
１） 惟有他是 神，除他以外再无别神（申4:35）
我们中国人，原本是拜 “天”的，“天”就是 “一”＋ “大”，就是敬拜那位最大的。我们要拜 神，就应该拜那最大的。但曾几何时，我们中国人离弃了祖先一神的信仰，成为一个多神，甚至是泛神的一个信仰，神愈多，不表示人愈敬虔，反而是社会道德愈败坏，你有你的神，我有我的神，各人的神是照自己的喜欢，照自己的标准所创造出来的。神造人，人就像 神，人有 神的形象，就是真理的仁义和圣洁；人造神，神就像造他的人，那些 “神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金银石”（徒17:29），“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的，也要如此”（诗篇115:5-8）。人本来应该敬拜这位创造他的 神，但人却堕落到一个地步，去敬拜事奉受造之 “物”，去敬拜这些物，这些木头所雕刻成的偶像。试问如果我们的孩子，逢人就称父，或者每天对著一个雕像，称它为父，我们作何感想？
２） 耶和华我们的 神，是独一的主（申6:4）
耶和华 神，不只成为我们的 神，他更成为我们的救主，他不只创造我们，在我们犯罪之后，他更救赎我们。在这里，我们看到耶和华 神是主，救主耶稣也是独一的救主，“太初有道，道与 神同在，道就是 神”（约1:1）清清楚楚地指出圣父与圣子是同一位 神，同一位主。三位一体真 神的奥秘，在圣经中逐步地启示给我们知道。
３） 是有恩典，有怜恤，守约施慈爱的 神（出34:6）
我们所信仰敬拜的这位耶和华 神，是有恩典，有怜恤，守约施慈爱的 神。这是耶和华 神自己这样宣称自己，他说话算话，保罗说，“我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后2:13）有怜恤，表示他不按我们的罪该得的，报应我们；有恩典，表示他将我们不配得的，赏赐给我们，藉著十字架的救恩，他亲自背负了我们的罪孽，将那永恒的生命赐给我们。
４） 是公义的 神（出34:6）
我们所信仰敬拜的这位耶和华 神，他也是公义的 神。俗语说，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。我们中国人对 神或者说对天理，都有这样公义的观念，但是这种正确的公义的观念，在公德挂帅的社会中，已经荡然无存，人不怕作恶，人不怕公义的 神，人不怕天理，只要有公德，万事ＯＫ。圣经说 ，“他万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”。
５） 是圣洁的 神（利19:1，2）
我们所信仰敬拜的这位耶和华 神，他是圣洁的 神。圣洁是我们教会所强调的，我们不是靠行为的圣洁得救的圣洁派，而是我们既然是得救的基督徒，我们的行为就应该圣洁。圣洁的生活，其实一点都不难，只要靠著圣灵的引导，对圣灵说 yes，对世界的引诱说no，对肉体眼目的情欲说no more，对撒但的攻击说back off，我们就能过圣洁的生活，有圣洁荣耀的见证，享受 神所赐丰盛的人生。
弟兄姊妹，一般的宗教信仰，对他们所信仰的神，都不了解，谁是佛祖，佛祖是一个人，是一个王子，曾经享受了荣华富贵，到了19岁的时候，因为王宫的生活已经令他厌倦，就出外旅游，看到原来真正的世界是这么的民生疾苦，回宫后闷闷不乐，苦思不解。虽然为他娶了老婆，也生了孩子，但是他仍旧不能忘记宫外疾苦的众生，因此在他29岁的时候，终於决定出家入了当时婆罗门教的沙门苦修，寻求众生解脱之道。苦修了六年，不但没有能够找到这个解脱之道，自己都差点赔上了自己的生命。后来离开了苦修，在一棵菩提树下静坐苦思，经过七天，在清晨的时候，灵魂出窍，看到了自己的肉身是这么的短暂与不实在，而真正的我，就是那灵魂，才是真正的存在，因此他觉悟出这个世界的我，实在是虚幻的，而觉悟出 “色即是空，空即是色”，觉悟出人的生老病死的痛苦，都是因为人的欲望而来，因此人必须修到无欲，就能够进入 “涅盘” (nirvana)的境界。所谓涅盘就是一个空的，解脱的境界。佛祖是人，是一个寻道者，佛祖的梵文，意思是 “悟道者”。他悟出了人生一部分的真理，那就是痛苦是从欲望来的，但是他却忘记了人生的快乐也是从欲望来的。他悟出了这世界是短暂虚空的，但是他却忘记了这短暂的世界人生，能够为我们在永恒里面留下永不磨灭的记录。佛祖从来没有说他是神，他与你我一样，都是人，都是有罪的人，他顶多不过是一个好罪人，他也需要救恩。我们的 神，他是天上的 神，这位天上的 神，成为我们的 神，他是惟一的神，我们独一的救主，他是有恩典有怜恤守约施慈爱的 神，他是公义的 神，是圣洁的 神。当我们每一次用主祷文祷告的时候，让我们都能够完全知道与认识这位 “天上的父”。他更要成为我们在天上的父(Father God)。
三． 他是我们在天上的父（Father God）
这位上天下地，创造宇宙万物的独一真神，不但成为我们的 神，他更愿意成为我们的天上的父亲。从创造主，成为救赎主，再成为我们的生活主，在我们每一天的生活中，作我们的父亲，使我们能与他同心，与他同行。
１） 认识我们每一个人，连头发都被数过（路12:5-7）
神认识我们每一个人，他知道我们的需要，他知道我们的性格，有时他会带领我们到青草地上和安静的水边，有时他会让我们经过死荫的幽谷，他知道我们能够自己处理时，他会放手让你去作，当我们真的没有办法时，他会抱我们经过。
２） 宝贝我们每一个人，我们是他的掌上明珠，眼中的瞳人（撒2:8）
我们都是他的心肝宝贝。记得我的女儿小的时候，我问她说，“你是爸爸的什么？”她会这样回答，“我是爸爸的心肝宝贝”；每一次听她这样说，心里真是高兴，想想就是为他们作牛作马，也是甘心。我们有没有对 神说，“我是你的心肝宝贝”。我们的天父要把最好的东西给他的心肝宝贝。
３） 不忘记我们每一个人（赛49:15,16）
我们都有经验，当我们有好几个孩子时，尤其是年入中年之后，有时候要叫孩子，竟然会叫到最后才叫对名字。曾经有人说，杨森将军，经常不认识他自己的儿女，因为他的儿女太多了，他根本记不起来。感谢 神，他从不忘记我们，“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上”。
４） 爱我们就爱我们到底（约13:1）
俗语说，“天下无不是的父母”，这句话用在今天的父母，不完全正确，因为今天在罪的影响之下，不乏 “卖子求荣，卖女求财”的父母；但是天下父母心，仍然是我们了解 神的爱最好的缩影。 神爱我们，就爱我们到底，他的爱是永远不改变的。
５） 救我们就救到底（来7:25）
俗语又说，“打在儿身，痛在娘心”。我们活在罪中，我们受尽罪的折磨，不只我们肉身的父母痛心，最痛心的是我们在天上的父。他不愿意我们 “死在过犯罪恶之中”，他不愿意看到我们行事为人再 “随从今世的风俗”，老是 “顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”，更不愿意总是看我们 “放纵肉体的私欲”，就为我们的罪，照著他公义的要求，自己成为人，被钉在十字架上，更为我们复活，使我们能与他一起坐在天上的宝座，脱离罪的捆绑，享受属天的荣耀。
６） 坚固我们就坚固到底 (哥林多前书1:8)
“他也坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备”。我们在天上的父，他是创造主，他创造了我们，他爱我们到底，他也是救赎主，他救我们到底，他也是复活主，藉著复活生命的力量，他更要坚固我们到底，在生活上，成为我们生活的主，使我们有能力过一个圣洁的生活，将来在主耶稣基督的日子，无可责备。
亲爱的弟兄姊妹，我们祷告的时候，要首先有正确的祷告对象。他是天上的 神，他是我们的 神，他更是我们在天上的父。因此我们 “只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（来4:16）。但愿我们祷告的时候，都能抓住 神，抓住我们这位在天上的父。
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