书念妇人的楷模（列王纪4:8-37） MP3音频
经文: 列王纪下 4:8-37
今天是母亲节， 首先向所有作母亲的， 致上最高的敬意。 祝您们母亲节快乐!!
一般在母亲节的主日讲坛， 都会拿圣经中许多有名的母亲， 作为我们的模范。 但是今天， 这个母亲并没有名字， 他的孩子也没有名字记载下来， 他的丈夫也不是名人， 他是一个很平凡的母亲， 他是住在书念的一个妇人。 我们今天从这个书念的妇女， 来看平凡中的伟人□母亲， 并且从她一起来学习如何作一个基督徒 （不只是作一个母亲）。
一. 有分辨力的妇人 （4:8-9）
“一日以利沙走到书念， 在那里有一个大户的妇人， 强留他吃饭。 此后以利沙每从那里经过， 就进去吃饭。 妇人对丈夫说， 我看出那常从我们这里经过的， 是圣洁的神人”。 这位无名的妇人， 是一个大户人家的女主人。 她遇到了以利沙， 竟然强留他吃饭， 而且以后以利沙每次经过这里， 就会进去吃饭。 我们想， 今天有没有哪一位妇女， 会随便邀请一个陌生人到家里吃饭？ 而且不是只有这样， 这第一餐饭愉快的经验， 使以利沙以后每次经过这里， 必不请自来。 我们想这位妇人在家里， 一定是一个很有主见， 并且得到她丈夫爱护与信任的妻子。 她在4:13说 “我在本乡安居无事”， 我们也可以看出她也一定是一个安於妇道的妇人。 她平时对事情的分辨力， 已经得到丈夫的认同。 因此当她第一次邀请以利沙上府晚筵的时候， 一家人的招待， 没有给以利沙留下任何不好， 不妥， 不适的印象。
一切是那么自然与诚恳。 因此以利沙以后每行必到， 成为这一家的好友。 以利沙在这样的招待之中， 也不能因为熟悉就随便， 他也能够成为 神圣洁荣耀的见证。 这位妇人这样对他丈夫说， “我看出那常从我们这里经过的， 是圣洁的神人”。 她的丈夫也一定心有同感。 在当时， 除了以利亚和以利沙这些先知和他们的门徒之外， 还有许多敬拜巴力假神的假先知， 要看出谁才真正是神人的， 真还不简单。 请问弟兄姊妹， 什么是神人的唯一条件？ 对了， 就是 “圣洁”。 今天有许多的假宗教， 假信仰， 假先知， 我们要如何去分辨？ 对了， 还是圣洁！！。 假宗教， 假信仰， 假先知， 会对你说许多大道理， 会叫你作许多事， 也会应许你许多好处， 但是绝对不会要求你 “圣洁”。 我们看到以利沙是圣洁 神真正的仆人， 因为他受膏成为先知， 他有圣灵的印记。 当以利亚膏他为先知的时候， 也将他自己的外衣， 搭在他身上， 这个就是预表耶稣的印记， 我们受洗是披戴基督的 （参见加拉太书 3:27）。 以利沙能够以圣洁为见证， 这个见证是别人能够看得出来的。 这个书念的妇女， 她安守妇道， 一生以圣洁为操守， 因此她能够很直觉地， 很敏锐地， 看出以利沙是圣洁的神人。
二. 愿意事奉的妇人 （4:10-11）
这个妇人不只供应 “食”， 还进一步供应 “宿”。 她对她丈夫说， “我们可以为他在墙上盖一间小楼， 在其中安放床榻， 桌子， 椅子， 灯台。 他来到我们这里， 可以住在其间”。
我们在这里看到这位妇人， 不只能够分辨以利沙是圣洁的神人， 还愿意尽所能的来事奉他， 让他在各处传福音的时候， 能够有一个舒适休息的地方。 在这里， 我们不单要称赞这个妇人， 其实， 更应该给这个丈夫一些credit。 不是吗？ 请传道人来吃饭， 已经不错了！ 还要住进来阿？ 现在许多教会， 不大喜欢聘请单身的传道人， 你们知道为什么吗？ 对了， 可能有不大方便的地方。 对於妻子的要求， 丈夫也完全答应， 表示以利沙本身的圣洁， 已经完全影响了这个家庭， 夫妇二人， 一起来事奉。 我在台南的一个亲戚， 他们夫妇是非常爱主的， 他们家就有一间二楼的房间， 是专门留给招待传道人住的。 我有幸成为传道人之后， 能够在那里住上一晚。 听说许多有名的传道人都在那里住过。 我在来到Binghamton教会之前， 曾经每一个月至少一次到NJ Cherry Hill的教会讲道。 接待我们的家庭， 竟然将主卧房让给我与师母， 真是让我们感动不已。 这位书念的妇人， 让她的家庭， 成为一个事奉的家庭。 正如希伯来书13:2所说， “不可忘记用爱心接待客旅， 因为曾有接待客旅的， 不知不觉就接待了天使”。
三. 毫无所求的妇人 （4:12-13）
“以利沙吩咐仆人说， 你对她说， 你既为我们费了许多心思， 可以为你作什么呢？ 你向王， 或元帅， 有所求的没有？ 她回答说， 我在本乡安居无事”。
人之常情， 总是希望能够对施恩者能有所回报。 以利沙一介先知， 在物质上绝对没有什么可以回报， 但是凭著先知的身分， 向王或元帅美言几句， 或成为中间的代言人， 绝对没有问题。 真的没有问题吗？ 其实， 在这里， 我们看出神人也有软弱之处。 第一， 他将妇人的事奉心意误解了； 第二， 他将妇人事奉的心志降低了； 第三， 他将自己先知的使命出卖了。 幸好， 妇人并无所求， 她回答说， “我在本乡安居无事”。 也就是说， 我对现状感谢与满足， 也表示她是安守妇道， 谨慎持家， 不七嘴八舌， 说长道短， 无事生非。
四. 蒙神祝福的妇人 （4:14-17）
虽然妇人不求报， 但是 神知道妇人的需要。 “她没有儿子， 她丈夫也老了”。 犹太人与中国人还算非常相似。 所谓 “不孝有三， 无后为大”。 所谓 “在家从夫， 夫死从子”。 在当时犹太人的社会中， 没有儿子， 也算是一种咒诅。 虽然书念的妇人， 没有儿子， 但是她并没有抱怨， 反而能够用自己还有的----就是开放自己的家， 去事奉 神。 正如哥林多后书8:12所说， “因为人若有愿作的心， 必蒙悦纳， 乃是照他所有的， 不是照他所无的”。 我们看到， 神就将她所没有的， 祝福给她。 以利沙没有问她需要什么， 因为 神已经将她的需要， 藉著仆人告知以利沙， 以利沙对她说， “明年到这时候， 你必抱一个儿子”。 弟兄姊妹， 这句话， 是否似曾相似？ 对了， 就是天使对亚伯拉罕应许生以撒的时候， 所说的话。 “妇人果然怀孕， 到了时候， 生了一个儿子， 正如以利沙所说的” 。
弟兄姊妹， 神知道我们的需要， 我们只要照我们所有的摆上事奉， 我们所无的， 神也必照他的应许， 按他的时候， 给我们成就， 使我们蒙福。
五. 信心坚定的母亲 （4:18-25）
孩子渐渐长大， 有一日， 到他父亲和收割的人那里， 因为头疼， 后来被仆人抱回母亲的膝上， 到中午就死了。 我们发现这位母亲异常冷静， 将孩子抱上楼房， 放在神人的床上， 关上门出来， 要求丈夫吩咐仆人备驴， 因为她要去见神人。 为什么要去见神人， 既不是月朔， 也不是安息日， 见神人为何事？ 对於丈夫的疑问， 她只一句话带过， “平安无事”。
小孩子都死了， 真的平安无事吗？ 这位母亲， 她对 神有完全的信心。 什么信心？ 神所给的， 神一定负责！！
六. 抓住应许的母亲 （4:26-30）
神所给的， 神一定负责， 就是凭著这样的信心， 她直奔迦密山以利沙的住处。 她的苦情， 只有直接向 神来哭诉。 其他人问她平安么？ 丈夫平安么？ 孩子平安么？ 她都说平安。 因为她知道， 这样的事情， 除了 神之外， 谁能帮忙？ 妇人抱住以利沙的脚说， “我何尝向我主求过儿子呢， 我岂没有说过， 不要欺哄我么”。 神既然应许给我一个儿子， 他就会负责到底。 我们看到以利沙首先要差遣他的仆人拿他的杖前去， 将杖放在孩子的脸上。 母亲却坚持以利沙一定要亲自前去， “我指著永生的耶和华， 又敢在你面前起誓， 我必不离开你”。 弟兄姊妹， 这位母亲的信心， 不是在以利沙的手杖， 她的信心乃在於永生的耶和华。 今天许多的天主教信徒， 他们迷信於所谓的圣水， 圣母玛利亚显灵， 某个神父的金身…， 他们真应该向这位母亲学习。
七. 经历神迹的母亲 （4:31-37）
果然， 这根手杖完全没有用。 以利沙来到， 进了屋子， 看见孩子死了， 放在自己的床上。 他就关上门， 只有自己和孩子在里面， 他便祈祷耶和华。 我们知道后来以利沙上床伏在孩子身上， 口对口， 眼对眼， 手对手， 使孩子的体温渐渐温和， 然后他下来， 在屋里来往走了一趟， 又上去伏在孩子身上， 孩子打了七个喷嚏， 就睁开眼睛了。
我们发现以利沙使孩子复活的方式与以利亚一样， 都是伏在孩子的身上。 列王纪上17:21，22 这样记载以利亚使撒勒法寡妇的儿子复活， “以利亚三次伏在孩子身上， 求告耶和华， 说， 耶和华我的神阿， 求你使这孩子的灵魂， 仍入他的身体。 耶和华应允以利亚的话， 孩子的灵魂仍入他的身体， 他就活了”。 这是圣经中所记载有关死人复活， 第一次与第二次的神迹。
弟兄姊妹， 有信心的母亲， 能够经历这样的神迹。
|
