疑惑与信心（约翰福音20:24-29） MP3音频
经文∶约翰福音20:24-29
主耶稣复活后，在七日的第一日晚上，主亲自向门徒显现，来站在他们当中，并且对他们说，愿你们平安，又把手和肋旁指给他们看，门徒看见主，就喜乐了，而且相信主复活了。但是那一晚上，门徒中的多马，正好缺席，没有看到复活的主；因此当其余的门徒对他说，我们已经看见主了，多马说了让以后世世代代的信徒对他非常误解的一句话，「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信」（约20:25），也为他嬴得了一个称号，人称他为「怀疑的多马」（doubting Thomas）。
多马在约翰福音中出现过三次；第一次是记载在约翰福音第１１章，当拉撒路病了快要死时，主耶稣没有马上启程前往医治他，反而耽搁了两天，结果拉撒路死了。圣经说，「耶稣就明明的告诉他们说，拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信，如今我们可以往他那里去罢。多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死罢。」（约11:14-16）怀疑的多马，从头开始就对主耶稣的复活大能有所怀疑。虽然看过主耶稣曾经叫拿因城寡妇的儿子复活，但拉撒路已经死了四天了，而且已经埋葬了，还有什么指望，「我们也去和他同死罢」，弟兄姊妹，这是什么话？不要说是怀疑，不仅是完全没有信心，反而是一种轻蔑赌气的话。第二次是记载在约翰福音第１４章，主耶稣对门徒说，「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道，那条路，你们也知道。多马对他说，主阿，我们不知道你那里去，怎么知道那条路呢。」（约14:3-5）弟兄姊妹，多马跟随主已经三年半了，主的教训应该听得不少，也看过主所行无数的神迹，但却无法心领神会。面对这十二个个性，背景，职业，教育程度都不同的门徒，甚至最后还有一位要出卖他，难怪主耶稣在挑选他们作使徒时，「整夜祷告 神」（路6:12）。第三次就是我们今天所读的经文，对主的复活仍然怀疑不信，除非自己亲眼见到，亲手摸到。怀疑的多马，使我们今天许多基督徒不敢对信仰的问题提出怀疑，免得也被打入「怀疑的多马」的地位上。到底信仰上会不会有怀疑的地方？有怀疑是不是应该求得答案？要求得到答案，是不是就表示你没有信心？主耶稣有没有责备多马？主耶稣有没有让多马的疑惑得到满意的答案？从多马的经验上，我们能得到什么功课？这是今天我们要来思考的问题。
一.理性的怀疑——非看见，总不信（约20:25）
人是照 神的形像所造的，有「真理的仁义与圣洁」（弗4:24）。真理是人在理性方面的追求，仁义是人在法性方面的表现，圣洁是人在德性方面的生活。因此人在理性上的怀疑，使人不会落在迷信的地步中。迷信的人信不信？非常信，只是不知道信的是什么，他信到一个地步，不管是真是假，不管合理不合理，不管多少的代价，他都信。理性的怀疑，使人不会人云亦云。人的感官，是人对外界接触认知真理的开始。虽然看不到的，闻不到的，听不到的，摸不到的，并不表示他们就不存在，但若是看到了，闻到了，听到了，摸到了，总是比较扎实，比较有把握。怀疑的多马，他是一位理性的怀疑者，或者以今天的术语来讲，他是一位科学实证主义者。有人说，宗教是形而上学，科学是形而下学；宗教是讲精神，科学是讲物质，二者不能混为一谈，因此圣经绝对不能以科学的角度去研究。但是其实真正的宗教是对生命真理的探讨，而圣经是真理源头这位 神向人的启示，科学是研究被启示真理的方法，因此圣经是所有各种宗教经书中，唯一能够用科学去研究的，而且愈研究，愈显明圣经的正确。目前在美国有两个科学研究机构，专门用各种科学去研究圣经的创世记，它们是ICR（Institute of Creation Research）和 AIG（Answer In Genesis）。主耶稣知道人的有限，因此他没有责备多马，他也容许人以正常的理性去怀疑，只要我们存著虚心的态度，在 神所启示的圣经中，都有答案。
二.理性的相信——看见了，才信（约20:29上）
多马在看到了主耶稣的手和他手上的钉痕，并他肋旁的枪伤，就信了。主耶稣对他说，「你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了」。主耶稣这句话乍听之下，对多马颇有责备之意——你本来不信，现在看了我才信，你的信心差多了，那些没有看见就信的，他们的信心是大的，他们的福气也比较多。主耶稣不要我们作一个迷信的基督徒，他要我们作一个有理性的基督徒，使徒保罗也说，「当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里」（西3:16）。主耶稣在此并没有责备多马，他完全了解多马的性格，他更知道多马内心的困难，其他十位使徒与他并没有两样，他们起初也是不信，也是在看到主之后才信；很可惜当时向门徒第一次显现的时候，多马不在场。主耶稣第二次向门徒显现，其主要的目的，就是特别向多马显现，要把他的怀疑挪去。「那没有看见就信的」，不是指其他的门徒，乃是指在那以后的基督徒，包括我们在内，我们今天无法像当时的门徒，能够亲眼目睹复活的耶稣，但我们仍然相信。虽然我们没能直接看见复活的主，但我们的相信不是迷信，因为我们也是看见了，听见了，正如希伯来书2:3, 4所说，「这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了， 神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证」。
三.超然的真信——没有看见，就信了（约20:29下）
主耶稣说没有看见就信，不是指迷信，乃是指虽然没有看见复活的主，但是读了圣经所记载主的话，听了信徒分享丰富生活的见证，也看到了信徒丰盛生命的表现，就信了，并且是真正的相信，「因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」（提后1:12）。有人说，真正信仰的价值，不在你信多少，而在於你信仰的对象。多马信了以后，马上说，「我的主，我的 神」，他的信仰有了正确的对象，这位创造宇宙万物的真 神，也成为了他生命的主宰。这是真信，不是迷信，因为知道所信的对象，更知道所信的是什么。这是真信，也应该是迷信，就是不论任何代价，唯主是靠。多马从理性的怀疑，进到理性的相信，更能进到超然的相信，他成为约翰福音中见证耶稣是 神七个见证之一，更在以后的一生当中，在印度宣教，忠心为主所用。
四.不信的恶心——看见了，还是不信（参见来3:12; 罗1:21）
还有一种人，就是故意不信，故意不认识 神，「他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」圣经说他们的不信是「硬心」，是「恶心」。犹大书12, 13这样描写他们的结局，「这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡。是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。」
弟兄姊妹，理性的怀疑，主允许，主也特别向多马显现，为了使他的疑惑得到解答。在士师时代，我们看到基甸也大胆地向 神提出挑战，在怀疑中，他向 神求印证（参见士师记6:36-40），结果 神给他印证，照他所求的，为他成全。感谢 神，允许我们有怀疑，他不要我们迷信；藉著他自己道成肉身，藉著圣灵在圣经上的启示，使我们能知道我们所信的是谁，能够真正认识他。我们更能成为他的见证，让别人看见我们，就能看见主复活的荣耀，也使人能信他，得到真正的福气，「那没有看见（主），（却看见有主复活生命的信徒）就信的有福了」。
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